用前喜雨韵寄呈石末元帅时戍卒有不轨谋蓄而未发公治之以意卒遂返正故发之以言且并志祈雨有应也

1 前喜雨韵：指此前曾以“喜雨”为题作诗所用的韵脚，此次依原韵再作，属唱和之作。

2 石末元帅：即石抹宜孙，字瑞卿，元末将领，刘基曾为其幕僚，镇守处州，有政声。

3 将军渡水流澌合：化用《后汉书·光武帝纪》冯异“冰合渡河”典故，言将军率军渡河时，河水结冰，流澌（冰块）聚合，助其成功，喻天助正义之师。

4 太守弯弧巨石开：用《史记·李将军列传》李广射石没镞典故，形容将军神勇，亦喻其威德足以动天地。

5 诚心通日月：谓至诚之心可感通天地日月，呼应祈雨应验之事，强调德政感天。

6 不知生意在风雷：暗指风雷象征变革与生机，戍卒之乱本已潜伏，然因元帅以德化解，反促成安定，如春雷唤醒万物。

7 思莼未许归张翰：用西晋张翰因秋风起而思吴中莼羹鲈脍，遂弃官归隐典故，表达诗人仕途困顿、欲归不得之情。

8 结草终当获杜回：用《左传·宣公十五年》魏颗结草报恩，助擒秦国猛将杜回典故，喻善有善报，石末以仁心待人，终得士卒归心。

9 疏狂谪仙子：自指或泛指豪放不羁之士，可能暗比李白，亦含自嘲之意，谓己虽有才志，却不容于世。

10 兼旬浪饮六千杯：兼旬，二十日；言连续饮酒，极言放纵，或为愤世嫉俗之态，亦反映内心苦闷。

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本诗为刘基以“前喜雨韵”所作，寄呈石末元帅，内容兼具纪实与寓意。表面写祈雨有应，实则借天人感应之理，称颂石末元帅以诚德化险为夷，平息戍卒不轨之谋，体现儒家“至诚格天”的政治理念。诗中多用典故，将自然现象（雨）、军事统帅（元帅）、道德感召（诚心）与个人情怀（思归）融为一体，结构严谨，寓意深远。语言雄健而含蓄，情感沉郁而节制，体现了刘基作为明初重臣兼文学大家的思想深度与艺术功力。

以上为【用前喜雨韵寄呈石末元帅时戍卒有不轨谋蓄而未发公治之以意卒遂返正故发之以言且并志祈雨有应也】的评析。

本诗为典型的咏怀寄赠之作，融叙事、抒情、议论于一体。首联以两个历史典故起势，一写天助将军渡河，一写太守神勇射石，气势雄浑，既烘托石末元帅的威德与功业，又暗喻其治军有方、得天相助。颔联转入哲理层面，“诚心通日月”直点主题——祈雨有应，实因太守至诚；而“不知生意在风雷”则更进一步，指出危机中蕴含转机，戍卒之谋本为“风雷”，然因元帅以德化之，反成“生意”，可谓化险为夷，转祸为福。颈联转写自身，以张翰思归反衬自己身不由己，以结草报恩寄望善行终有善果，既赞对方，亦抒己怀。尾联陡转，以“谪仙子”自况，借豪饮六千杯之夸张笔法，宣泄胸中块垒，与前文庄重形成鲜明对比，凸显理想与现实之冲突。全诗用典精切，对仗工稳，情感由外而内、由颂而慨，层次分明，堪称刘基七律中的佳作。

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1 《明诗别裁集》评刘基诗：“气骨高迈，沉郁顿挫，得少陵之神，非惟开国文臣，亦诗坛巨擘也。”

2 《列朝诗集小传》云：“基少负奇气，博学善属文，诗以雄浑胜，出入杜、韩之间。”

3 《四库全书总目提要·诚意伯文集》称：“其诗则沉郁顿挫，自成一家，足与宋濂并驱。”

4 清代沈德潜《明诗别裁集》选录刘基多首诗，谓其“志在经世，故诗多忧时感事之言，无一语作太平犬马声”。

5 《中国文学史》（游国恩主编）指出：“刘基诗歌继承杜甫的现实主义精神，多写社会动荡与个人抱负，风格刚健深沉。”

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