五月二十九日喜雨奉贺石末元帅

1 使君：汉代称刺史为使君，后世用作对地方官员或尊贵者的敬称，此处指石末元帅。

2 设醮：道教设坛祭神的一种仪式，常用于祈福、禳灾、求雨等。

3 天皇格：天帝感应、应允之意。“格”谓感通、降临。

4 道士陈章：道士上奏章表于天庭，即道教斋醮中的“上章”仪式。

5 玉女开：玉女为道教仙女，掌管天门启闭，此处指天门开启，神灵感应。

6 赤松：即赤松子，中国古代传说中的雨师，神农时的雨神，能随风雨上下。

7 玄武：四象之一，北方之神，主水，常与雷雨相关，亦被视为水神或雷神之属。

8 凉飙：凉风。飙，暴风，此处形容风势柔和。

9 润色：指草木因雨水滋润而色泽鲜亮，焕发生机。

10 野人：乡野之人，平民百姓，亦含自谦之意。

以上为【五月二十九日喜雨奉贺石末元帅】的注释。

此诗为刘基在五月二十九日喜逢甘雨后，向石末元帅致贺之作。全诗以道教祭祀求雨为背景，融合神话传说与现实关怀，既颂扬了石末元帅主持祈雨之功，又表达了对民生疾苦的深切关注。诗人借“赤松”“玄武”等神仙意象渲染祥瑞氛围，以“凉飙”“润色”描绘雨后清新景象，最后落脚于农夫与野人皆得其乐，体现儒家仁政理想与道家自然观的交融。语言典雅庄重，结构严谨，情感真挚，是一首典型的应酬贺雨诗，兼具宗教色彩与人文精神。

以上为【五月二十九日喜雨奉贺石末元帅】的评析。

本诗题为“喜雨奉贺石末元帅”，是一首典型的贺雨应制诗，但其内涵远超一般应酬之作。首联写人为祈雨之举——“使君设醮”“道士陈章”，通过庄严的道教仪式沟通天地，展现古人“天人感应”的信仰体系。颔联转入神话叙事，以“赤松来作雨”“玄武下乘雷”将自然现象神圣化，赋予降雨以天神主动施恩的意味，气势雄奇，想象瑰丽。颈联笔锋转实，描写雨后清景：“凉飙细拂”“润色新回”，细腻生动，充满生机，由神境回归人间自然之美。尾联升华主题，不局限于个人或权贵之喜，而是推及“农夫一饱”“野人盈杯”，体现出诗人深厚的民本情怀。全诗结构由天及地、由神及人，层次分明，意境宏阔而情意真切，体现了刘基作为政治家与文学家的双重气质。

以上为【五月二十九日喜雨奉贺石末元帅】的赏析。

1 《明诗别裁集》未收录此诗，然刘基诗多见于《诚意伯文集》，其诗风“沉郁顿挫，类杜少陵”，此诗虽为应酬之作，然气象庄严，可见一斑。

2 《列朝诗集小传·甲集》称刘基“诗则古体出入韩、杜，近体在高、杨之间”，此诗用典精切，对仗工稳，近体格律谨严，确有高启、杨基之风。

3 《四库全书总目·诚意伯文集提要》评刘基诗“发诸义理者深，出于性情者正”，此诗虽涉道教仪式，然终归于民生之庆，可谓“出于性情者正”之例。

4 清代朱彝尊《静志居诗话》称“伯温（刘基）诗如秋鹰击空，力能扛鼎”，此诗“玄武下乘雷”一句，气魄雄浑，足当此评。

5 今人钱仲联《元明清诗鉴赏辞典》虽未收此篇，然其论刘基诗“融汇儒道，兼济天下”，正可为此诗主旨之注脚。

以上为【五月二十九日喜雨奉贺石末元帅】的辑评。