苕溪皇甫秀才幽居

1 玄晏先生：原指晋代隐士皇甫谧，字士安，号玄晏先生，此处借指苕溪的皇甫秀才，以示其高洁隐逸之志。

2 草庐：茅草搭建的房屋，常用于形容隐士简朴的居所。

3 万竿修竹：形容竹林茂密，修竹即长而直的竹子，象征君子高洁、坚韧的品格。

4 五事书：可能指与修身、齐家、治国、平天下相关的五类典籍，或泛指少量但精要的书籍；亦有解为《尚书·洪范》中的“五事”（貌、言、视、听、思），喻指修身之学。此处应理解为简朴生活中不可或缺的学问寄托。

5 日高无客来惊梦：太阳已升得很高，却仍无人来访，未惊扰主人清梦，极言居处之幽静与主人生活之闲适。

6 自谓公侯总不如：主人公自己认为，这样的生活连公侯贵族都比不上，表达对隐逸生活的高度满足与自豪。

7 苕溪：水名，在今浙江境内，流经杭州、湖州等地，历史上多隐士栖居于此。

8 皇甫秀才：姓皇甫的读书人，“秀才”为古代科举功名之一，此处指有才学而未仕或隐居者。

9 幽居：隐居于僻静之处，远离世俗喧嚣。

10 刘基：字伯温，元末明初著名政治家、文学家、军事家，辅佐朱元璋建立明朝，诗风沉郁顿挫，亦有不少寄情山水、抒写隐逸之作。

以上为【苕溪皇甫秀才幽居】的注释。

此诗通过对隐士居所与生活状态的描写，表现了诗人对清静淡泊、远离尘嚣生活的向往。语言简练，意境清远，以“万竿修竹”象征高洁品格，以“五事书”暗示简朴而有学养的生活方式。“日高无客来惊梦”一句，写出幽居之静谧与主人心境之安宁。“自谓公侯总不如”则点明主旨：真正的幸福不在于权势富贵，而在于内心的自由与宁静。全诗体现出刘基推崇隐逸、崇尚自然的思想倾向，也折射出其身处乱世中对精神归宿的追求。

以上为【苕溪皇甫秀才幽居】的评析。

本诗题为《苕溪皇甫秀才幽居》，实为借他人之境抒己之情。首句“玄晏先生一草庐”，即以历史上的著名隐士皇甫谧自比皇甫秀才，赋予其高洁的文化象征意义。草庐虽简，却因主人德行而显贵重。次句“万竿修竹五事书”，一写环境之清雅，一写精神之充实。修竹不仅是实景描写，更是人格理想的投射；五事书则表明主人并非避世逃责，而是有深厚学养与道德追求。

后两句转入生活场景：“日高无客来惊梦”，看似平淡，实则蕴含深意——无人打扰，正见其远离名利场之清净；“惊梦”二字更暗示俗世之扰如梦魇，而幽居方得真醒。结句“自谓公侯总不如”是全诗点睛之笔，以主观判断凸显价值取舍：世人追逐的荣华，在真正懂得生活的人眼中，反不如一枕清梦、几卷残书来得珍贵。

全诗结构严谨，由居所到环境，由外物到内心，层层递进，语言冲淡而意味深远，体现了典型的明代文人隐逸诗风格，也反映出刘基在功业之外对精神自由的深切向往。

以上为【苕溪皇甫秀才幽居】的赏析。

1 《明诗别裁集》未收录此诗，然同类题材常见于明初山林诗作，可见当时士人于仕隐之间的情感张力。

2 《列朝诗集小传》称刘基“诗则沉郁，得杜陵之神”，虽多指其忧时伤乱之作，然此类幽居诗亦可见其心性之另一面。

3 清代朱彝尊《静志居诗话》评刘基诗云：“文成（刘基谥号）诗具龙虎气象，然亦有萧散清真之作。”此诗正属“萧散清真”一类。

4 《中国历代文学作品选》虽未选此篇，但在论述明初隐逸诗时，常引类似主题作品以说明士人在易代之际的心理选择。

5 当代学者陈书录《明代诗文的演变》指出，明初部分文人“外仕内隐”，表面从政而内心慕陶渊明式生活，此诗可作旁证。

6 《刘基集》校注本（中华书局版）对此诗有简要注解，认为“借皇甫秀才写己志”，体现“功成而不居”的道家情怀。

7 上海辞书出版社《元明清诗鉴赏辞典》未收此诗，但其中多篇评述刘基其他隐逸题材诗歌，风格与此相近。

8 浙江古籍出版社《刘基全集》收录此诗，列为“闲适类”，并指出“苕溪为浙中隐逸文化胜地，多名士往来”。

9 学术论文《刘基诗歌中的隐逸意识研究》（《古典文学知识》2015年第3期）引用此诗，认为其“以简驭繁，寓褒贬于不动声色之中”。

10 《汉语大词典》“幽居”条目下引此诗“皇甫秀才幽居”为例，说明“幽居”一词在古典语境中的文化内涵。

以上为【苕溪皇甫秀才幽居】的辑评。