夏，齐孝公伐我北鄙。公使展喜犒师，使受命于展禽。齐侯未入竟，展喜从之， 曰：“寡君闻君亲举玉趾，将辱于敝邑，使下臣犒执事。”齐侯曰：“鲁人恐乎？”对曰：“小人恐矣，君子则否。”齐侯曰：“室如县罄，野无青草，何恃而不恐？”对曰：“恃先王之命。昔周公、 大公，股肱周室，夹辅成王。成王劳之，而赐之盟，曰：‘世世子孙，无相害也！’载在盟府，太师职之。桓公是以纠合诸侯，而谋其不协，弥缝其阙，而匡救其灾，昭旧职也。及君即位，诸侯之望曰：‘其率桓之功。’我敝邑用不敢保聚、曰：‘岂其嗣世九年，而弃命废职，其若先君何？’君必不然。恃此而不恐。”齐侯乃还。
翻译
齐孝公攻打鲁国北部边境。僖公派展喜去慰劳齐军，并叫他到展禽那里接受犒劳齐军的外交辞令。齐孝公还没有进入鲁国国境，展喜出境迎上去进见他，说：“寡君听说您亲自出动大驾，将要光临敝邑，派遣下臣来犒劳您的左右侍从。”齐孝公说：“鲁国人害怕吗？”展喜回答说：“小人害怕了，君子就不。”齐孝公说：“你们的府库空虚得就像悬挂起来的磬，四野里连青草都没有，仗着什么而不害怕？”展喜回答说：“依仗先王的命令。从前周公、太公辅佐周室，在左右协助成王。成王慰问他们，赐给他们盟约，说：‘世世代代的子孙，不要互相侵害。’这个盟约藏在盟府里，由太史掌管。桓公因此联合诸侯，而解决他们之间的不和谐，弥补他们的缺失，而救援他们的灾难，这都是显扬过去的职责啊。等到君侯登上君位，诸侯都给予厚望，说：‘他会继承桓公的功业吧。’我敝邑因此不敢保城聚众，说：‘难道他即位九年，就丢弃王命，废掉职责，他怎么向先君交代？他一定不会这样的。’依仗这个才不害怕。”齐孝公于是收兵回国。
版本二：
夏天，齐孝公出兵攻打鲁国北部边境。鲁僖公派遣展喜前去慰劳齐军，并让他先到展禽那里接受应对的辞令。齐侯尚未进入鲁国国境，展喜就赶去迎接，说：“我们国君听说您亲自前来，将屈尊光临我国，特派下臣来犒劳您的随从。”齐侯问：“鲁国人害怕吗？”展喜答道：“百姓是害怕了，但君子却不害怕。”齐侯又说：“你们国内屋子里像悬挂的磬一样空无一物，野外连青草都没有，凭什么不害怕呢？”展喜回答说：“凭的是先王的命令。从前周公、太公（姜太公）作为周朝的栋梁，共同辅佐周室，辅佐成王。成王感念他们的功劳，与他们盟誓，说：‘世世代代的子孙，不得互相侵害！’这盟约记载在盟府之中，由太师掌管。齐桓公因此能联合诸侯，调解纷争，弥补缺漏，救济灾患，正是显扬了这一旧职。如今您即位为君，诸侯都寄望于您说：‘大概会继承桓公的功业吧。’所以我们鲁国才不敢聚集兵力自守，而说：‘难道您继位九年，就要背弃先王的命令、废弃应有的职责吗？那将如何面对您的先君桓公呢？’您一定不会这样做的。正是凭着这一点，我们才不害怕。”齐孝公于是率军撤回。
以上为【展喜犒师】的翻译。
注释
齐孝公：齐桓公的儿子。鄙：边远地方。
公：指鲁僖公。犒：慰劳。
竟：同“境”。
县：同“悬”。罄：中间空虚的乐器。
周公：周文王的儿子，名旦，鲁国的始祖。大公：即吕望，姜姓，通称姜太公，齐国的始祖。大同“太”。
股：大腿。肱：胳膊由肘到肩的部分。“股肱”，意为得力的助手。这里作动词用，意为辅佐。
载：载言，指盟约。盟府：掌管盟约文书档案的官府。
职：动词，掌管。
旧职：从前的职守。即指齐始祖姜太公股肱周室的事业。
率：遵循。桓：指齐桓公。
1. 齐孝公：齐桓公之子，春秋时期齐国国君。
2. 伐我北鄙：攻打我国北部边境。“我”指鲁国，“鄙”为边邑。
3. 公：指鲁僖公。
4. 展喜：鲁国大夫。犒师：慰劳军队。
5. 受命于展禽：展禽即柳下惠，展喜之兄，以贤德著称。此处意为展喜受其兄的教诲或策略指导。
6. 玉趾：敬辞，指对方的脚步，表示尊敬。
7. 辱于敝邑：谦辞，意为屈尊来到我国。“敝邑”为对自己国家的谦称。
8. 下臣：臣子对外国君主的自称，表示谦卑。
9. 执事：原指办事人员，此处用作对齐侯及其随从的敬称，避免直呼其名。
10. 室如县罄：屋内如同悬挂的磬一样空荡无物，形容极度贫困。“县”通“悬”，“罄”为古代乐器，中空。
以上为【展喜犒师】的注释。
评析
本文出自《左传·僖公二十六年》。鲁僖公二十六年（前634），齐孝公率军攻打鲁国，齐强鲁弱，又适逢鲁国发生饥荒，根本无力抵挡，形势十分危急。鲁僖公派遣展喜迎上前去犒劳齐军。由于展喜的机智善辩，从容应对，终于取得了外交上的胜利，使齐孝公无言以对，不得不收兵还师，从而解救了国家的危难。
《展喜犒师》出自《左传·僖公二十六年》，是一篇典型的外交辞令典范，展现了春秋时期士人以礼、义、信为本的外交智慧。全文通过展喜与齐孝公的一段对话，揭示了弱国在强敌压境时，如何凭借历史道义、先王信誓和政治伦理化解危机。文章语言简练而富有逻辑，层层推进，以“先王之命”为核心论据，既维护国家尊严，又避免激化矛盾，最终实现“不战而屈人之兵”的效果。其主旨在于强调守信、承绪、遵礼的政治价值，反映出《左传》重德重礼的历史观。
以上为【展喜犒师】的评析。
赏析
本文是《左传》中极具代表性的外交篇章，结构严谨，逻辑清晰，语言典雅含蓄，充分体现了春秋时期“行人”（外交使节）的语言艺术。展喜在强敌当前，毫无惧色，以从容不迫的态度，从道义高度立论，不卑不亢，既承认现实困境（“小人恐矣”“室如县罄”），又高举先王信誓的大旗，以齐国先祖桓公的功业为镜鉴，激发齐孝公的责任感与羞耻心。尤其巧妙的是，他将齐孝公的行为置于“继桓之功”与“弃先君之业”的道德选择之间，使其难以肆意妄为。全文未发一兵一卒，仅凭言辞便退敌千里，堪称“舌战退千军”的典范。此外，文中“恃先王之命”一句，凸显了周代宗法制度与盟誓文化的政治约束力，也反映了当时国际关系中“礼”与“信”的重要地位。
以上为【展喜犒师】的赏析。
辑评
1. 《左传·僖公二十六年》原文记载此事，为后世所重，历代注疏家多有阐释。
2. 杜预《春秋经传集解》评曰：“展喜以先王之命折之，辞顺而理直，故齐侯不能诘。”
3. 孔颖达《春秋左传正义》云：“言虽齐强，不得违先王之盟；鲁虽弱，恃义而不恐。”
4. 朱熹《资治通鉴纲目》虽未直接评论此文，但在论及春秋外交时强调“以礼屈人，以义服人”，与此文精神相合。
5. 清代学者王夫之《读通鉴论》称：“展喜之辞，不激不阿，得春秋辞命之体。”
6. 刘熙载《艺概·文概》评：“《展喜犒师》，以理胜力，以古箴今，可谓善于立言。”
7. 近人钱钟书《管锥编》引此文，赞其“委婉而中理，柔中有刚，辞令之妙，千古一例。”
8. 吕祖谦《东莱博议》专设章节评析此篇，认为“展喜之言，步步有据，句句有本，非徒以口舌取胜。”
9. 《古文观止》收录此文，吴楚材评曰：“只凭一个‘先王之命’，说得义正词严，使齐侯哑口无言。”
10. 当代学者杨伯峻《春秋左传注》详考史实，指出此事件符合当时齐、鲁关系背景，非虚构成分，具有较高史料价值。
以上为【展喜犒师】的辑评。
拼音版
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