新婚别

兔丝：即菟丝子，一种蔓生的草，依附在其他植物枝干上生长。比喻女子嫁给征夫，相处难久。

结发：这里作结婚解。

君妻：一作「妻子」。

无乃：岂不是。

河阳：今河南孟县，当时唐军与叛军在此对峙。

身：身份，指在新家中的名份地位。唐代习俗，嫁后三日，始上坟告庙，才算成婚。仅宿一夜，婚礼尚未完成，故身份不明。

姑嫜（zhāng）：婆婆、公公。

藏：躲藏，不随便见外人。

归：古代女子出嫁称「归」。

将：带领，相随。这两句即俗语所说的「嫁鸡随鸡，嫁狗随狗」。

往死地：指「守边赴河阳」。

死地：冒死之地。

迫：煎熬、压抑。

中肠：内心。

苍黄：同「仓皇」，匆促、慌张。这里意思是多所不便，更麻烦。

事戎行：从军打仗。

戎行：军队。

「妇人在军中，兵气恐不扬。」句：意谓妇女随军，会影响士气。扬：高昂。

久致：许久才制成。

襦（rú）：短衣。

裳：下衣。

不复施：不再穿。

洗红妆：洗去脂粉，不再打扮。

双翔：成双成对地一起飞翔。此句写出了女子的寂寞和对那些能够成双成对的鸟儿的羡慕。

错迕（wǔ）：错杂交迕，就是不如意的意思。

永相望：永远盼望重聚。表示对丈夫的爱情始终不渝。

1. 兔丝：即菟丝子，一种寄生植物，常缠绕于其他植物上生长，古人认为其无根，象征依附。

2. 蓬麻：蓬草与大麻，皆为野生植物，喻指根基不牢。

3. 引蔓故不长：因依附他物而生长，故不能长久，暗喻婚姻基础脆弱。

4. 结髮：古代婚礼中，夫妻各剪一绺头发合束，表示结为夫妇。

5. 席不暖君床：形容相聚时间极短，连床席都未暖热。

6. 河阳：今河南孟州，安史之乱期间为唐军与叛军交战要地。

7. 妾身未分明：指尚未正式拜见公婆，身份未被家庭完全承认。

8. 姑嫜：公婆。古称夫母为姑，夫父为嫜。

9. 生女有所归：女子出嫁即有归属，出自《礼记·昏义》。

10. 兵气恐不扬：军中若有妇人，可能影响士气，古人迷信此说。

以上为【新婚别】的注释。

《新婚别》是唐代诗人杜甫创作的新题乐府组诗「三吏三别」之一。此诗描写了一对新婚夫妻的离别，塑造了一个深明大义的少妇形象。结婚第二天丈夫就要赶赴战场，新娘虽然悲痛得心如刀割，但她同样认识到，丈夫的生死、爱情的存亡，与国家民族的命运，是不可分割地连结在一起的，要实现幸福的爱情理想，必须作出牺牲。于是，她强忍悲痛鼓励丈夫参军，同时坚定地表达至死不渝的爱情誓言。全诗模拟新妇的口吻自诉怨情，写出了当时人民面对战争的态度和复杂的心理，深刻地揭示了战争带给人民的巨大不幸。这是一首高度思想性和完美艺术性结合的作品，既有大胆的浪漫的艺术虚构，又具有现实主义的精雕细琢的特点。

《新婚别》是杜甫“三别”之一，与《垂老别》《无家别》并列，均为安史之乱时期所作，深刻反映了战乱给普通百姓带来的离散之苦。本诗通过一位新婚妻子之口，倾诉了与丈夫新婚即别的悲痛与无奈，情感真挚动人。全诗以女性视角展开，语言朴素而深沉，既表达了个人命运的哀伤，也揭示了战争对家庭伦理、性别角色和社会结构的破坏。诗人并未直接谴责战争，而是通过细腻的心理描写和生活细节，展现出时代悲剧的沉重。此诗体现了杜甫“诗史”特质——以个体命运映照时代动荡，具有强烈的现实主义精神。

以上为【新婚别】的评析。

杜少陵「三别」中的《新婚别》，精心塑造了一个深明大义的少妇形象。这首诗采用独白的形式，全篇先后用了七个「君」字，都是新娘对新郎倾吐的肺腑之言，读来深切感人。 全诗大致可分为三段，也可以说是三层，但是这三层并不是平列的，而是一层比一层深，一层比一层高，而且每一层当中又都有曲折。这是因为诗中人物的心情本来就是很复杂的。 第一段，从「兔丝附蓬麻」到「何以拜姑嫜」，主要是写新娘子诉说自己的不幸命运。她是刚过门的新嫁娘，过去和丈夫没见过面，没讲过话。所以语气显得有些羞涩，有些吞吞吐吐。这表现在开头两句：「兔丝附蓬麻，引蔓故不长。」新嫁娘这番话不是单刀直入，而是用比喻来引起的。这很符合她的特定身份和她这时的心理状态。兔丝，即「菟丝」，是一种蔓生的草，常寄生在别的植物身上。「蓬」和「麻」也都是小植物，所以，寄生在蓬麻上的菟丝，它的蔓儿也就不能延长。在封建社会里，女子得依靠丈夫才能生活，可是现在她嫁的是一个「征夫」，很难指望白头偕老，用「菟丝附蓬麻」的比喻非常贴切。「嫁女与征夫，不如弃路旁」，这是一种加重的说法，这位新娘子之所以会伤心到这步田地，「结发为君妻」以下的八句，正是申明了这个问题的原因。「结发」二字，说明这个新娘子对丈夫的好歹看得很重，因为这关系到她今后一生的命运。然而，这洞房花烛之夜，却就是生离死别之时，头一天晚上刚结婚，第二天一早就得走，连床席都没有睡暖，这根本不像是结发夫妻过的生活。「无乃太匆忙」的「无乃」，是反问对方的口气，意即「岂不是」。如果是为了别的什么事，匆忙相别，也还罢了，因为将来还可以团圆，偏偏丈夫又是到河阳去作战，将来的事且不说，眼面前，媳妇的身份都没有明确，妻子也就无法去拜见公婆、侍候公婆。古代婚礼，新嫁娘过门三天以后，要先告家庙、上祖坟，然后拜见公婆，正名定分，才算成婚。「君行虽不远，守边赴河阳」两句，点明了造成新婚别的根由是战争；同时说明了当时进行的战争是一次「守边」战争。从诗的结构上看，这两句为下文「君今往死地」和「努力事戎行」张本。当时正值安史之乱，广大地区沦陷，边防不得不往内地一再迁移，而此时，边境是在洛阳附近的河阳，守边居然守到唐王朝自己家门口来了，这不能不让诗人感到十分可叹。所以，这两句也是对统治阶级昏庸误国的讥讽，诗人在这里用的是一种「婉而多讽」的写法。 第二段，从「父母养我时」到「形势反苍黄」。新娘子把话题由自身进一步落到丈夫身上了。她关心丈夫的死活，并且表示了对丈夫的忠贞，要和他一同去作战。「父母养我时，日夜令我藏」，当年父母对她非常疼爱，把她当作宝贝似的。然而女大当嫁，父母也不能藏她一辈子，还是不能不把她嫁人，而且嫁谁就得跟谁。「鸡狗亦得将」，「将」字当「跟随」讲，就是俗话说的「嫁鸡随鸡，嫁狗随狗」。可是新婚之时，「君今往死地，沈痛迫中肠。」丈夫要到那九死一生的战场去，万一有个三长两短，她就不能再依靠谁了。想到这些，这让她沉痛得柔肠寸断。紧接着，新娘子表示：「我本来决心要随你前去，死也死在一起，省得牵肠挂肚。但又怕这样一来，不但没有好处，反而要把事情弄得糟糕，更复杂。军队里是不允许有年轻妇女的，你带着妻子去从军，也有许多不方便，我又是一个刚出门的闺女，没见过世面，更不用说是打仗了。真是叫人左右为难。」这段话，刻画了新娘子那种心痛如割、心乱如麻的矛盾心理，非常曲折、深刻。 诗的第三段，是从「勿为新婚念」到「与君永相望」。在这里，女主人公经过一番痛苦的倾诉和内心剧烈的斗争以后，终于从个人的不幸中、从对丈夫的关切中，跳了出来，站在更高的角度，把眼光放得更远了。「勿为新婚念，努力事戎行！」她一变哀怨沉痛的诉说而为积极的鼓励，话也说得痛快，不像开始的时候那样吞吞吐吐的了，她决定不随同丈夫前去，并且，为了使丈夫一心一意英勇杀敌，她表示了自己生死不渝的坚贞爱情。这爱情，是通过一些看来好像不重要，其实却大有作用的细节，或者说具体行动表达出来的。这就是「自嗟贫家女」这四句所描写的。新娘说，费了许久的心血好不容易才备办得一套美丽的衣裳，现在不再穿了。并且，当着丈夫的面，她这就把脸上的脂粉洗掉。丈夫走了以后，我更没心情梳妆打扮了。这固然是她对丈夫坚贞专一的爱情的表白，但是更可贵的，是她的目的在于鼓励丈夫，好叫他放心地、并且满怀信心、满怀希望地去杀敌。她对丈夫的鼓励是明智的。因为衹有把幸福的理想寄托在丈夫的努力杀敌、凯旋归来上面，才有实现的可能。应该说，她是识大体，明大义的。 「仰视百鸟飞，大小必双翔。人事多错迕，与君永相望！」这四句是全诗的总结。其中有哀怨，有伤感，但是已经不像最初那样强烈、显著，主要意思还是在鼓励丈夫，所以才说出「人事多错迕」，好像有点人不如鸟，但立即又振作起来，说出了「与君永相望」这样含情无限的话，用生死不渝的爱情来坚定丈夫的斗志。 《新婚别》是一首高度思想性和完美艺术性结合的作品。诗人运用了大胆的浪漫的艺术虚构，实际上杜少陵不可能有这样的生活经历，不可能去偷听新娘子对新郎官说的私房话。在新娘子的身上倾注了作者浪漫主义的理想色彩。另一方面，在人物塑造上，《新婚别》又具有现实主义的精雕细琢的特点，诗中主人公形象有血有肉，通过曲折剧烈的痛苦的内心斗争，最后毅然勉励丈夫「努力事戎行」，表现战争环境中人物思想感情的發展变化，丝毫没有给读者勉强和抽象之感，而显得非常自然，符合事件和人物性格發展的逻辑，并且能让读者深受感染。 人物语言的个性化，也是《新婚别》的一大艺术特点。诗人化身为新娘子，用新娘子的口吻说话，非常生动、逼真。诗里采用了不少俗语，这也有助于语言的个性化，因为他描写的本来就是一个「贫家女」。 此外，在押韵上，《新婚别》和《石壕吏》有所不同。《石壕吏》换了好几个韵脚，《新婚别》却是一韵到底，《垂老别》和《无家别》也是这样。这大概和诗歌用人物独白的方式有关，一韵到底，一气呵成，更有利于主人公的诉说，也更便于读者的倾听。

《新婚别》采用乐府旧题，形式自由，叙事与抒情交融。全诗以第一人称独白方式展开，塑造了一位深明大义又饱含深情的新婚少妇形象。开篇以“兔丝附蓬麻”起兴，既写婚姻依附之脆弱，又暗示命运无常。接着叙述“暮婚晨告别”的仓促，突出战乱对正常生活的摧毁。诗中“妾身未分明，何以拜姑嫜”一句，道出传统礼法下女性地位的尴尬——即使已婚，未见公婆则身份不立，令人唏嘘。

妻子明知丈夫“往死地”，内心“沈痛迫中肠”，却仍劝其“努力事戎行”，表现出超越个人情感的家国意识。这种矛盾心理正是杜甫笔下人物的真实所在：既有私情之痛，又有大义担当。结尾“仰视百鸟飞，大小必双翔”以自然景象反衬人事离散，意境深远。“人事多错迕，与君永相望”收束全诗，将个体悲剧升华为永恒的人间缺憾，余韵悠长。

全诗语言质朴，情感层层递进，从怨到痛，从痛到忍，从忍到勉，展现了唐代女性在乱世中的坚韧与牺牲，是杜甫人道主义精神的集中体现。

以上为【新婚别】的赏析。

《鹤林玉露》：《国风》：「岂尤膏沐，谁适为容。」杜诗：「罗襦不復施，对行洗红妆」，尤为悲矣。《国风》之后，唯杜陵为不可及者，此类是也。

《唐诗品汇》：刘云：曲折详至，缕缕凡七转，微显条达。

《雨航杂录》：杜子美《新婚别》云：「誓欲随君去，形势反苍黄」，《无家别》云：「存者无消息，死者为尘泥」又「久行见空巷，日瘦气惨凄」；杳眇之极，足泣鬼神。

《唐诗归》：鍾云：「无乃」二字，新妇口语、衹得如此（「无乃」句下）。鍾云：五字吞吐难言，羞、恨俱在其中（「形势」句下）。鍾云：绝是妇人对男子勉强别离口角（「勿为」二句下）。鍾云：「对君」二字有意，妙！妙（「对君」句下）！鍾云：军中诗，男子要他忠厚，女子要他贞烈，看杜老胸中三代！

《诗源辨体》：《石壕》、《新安》、《新婚》、《垂老》、《无家》等，叙情若诉，皆苦心精思，尽作者之能，非卒然信笔所能办也。

《唐诗选脉会通评林》：王深甫曰：此诗所怨，尽其常分而能不忘礼义。周珽曰：起兴「兔丝」，愿情「鸡狗」，羡心「百鸟」，合情理、事势、节义，以劝勉誓守。如怨如诉，如泣如慕，一腔幽衷，令人读不得。胡应麟曰：起四语，子美之极力于汉者也。然音节太亮，自是子美语。陆时雍曰：此作气韵，不减汉魏。「妾身未分明，何以拜姑嫜」，建安中亦无此深至语。吴山民：「自嗟」一字，含几许凄侧，又极温厚。

《杜臆》：起来四句，是真乐府，是《三百篇》兴起法。「暮婚晨告别」是诗柄。……「洗红妆」加「对君」二字，精妙。

《唐诗快》：少陵《新安》、《石壕吏》，与《新婚》、《垂老》、《无家别》五篇皆可泣鬼，而引篇尤为悲惨。

《杜诗说》：此下三题相似，独新婚之妇，起难设辞，故特用比兴發端。《新安吏》以下，述当时征戍之苦，其源出于「变风」、「变雅」，而植体于苏、李、曹、刘之间。

《杜诗详注》：陈琳《饮马长城窟行》设为问答，此「三吏」、「三别」请篇所自来也。而《新婚》一章，叙室家离别之情，及夫妇始终之分，全祖乐府遗意，而沉痛更为过之。此诗「君」字凡七见：「君妻」、「君床」、聚之暂也；「君行」、「君往」，别之速也；「随君」，情之切也；「对君」，意之伤也；「与君永相望，志之贞且坚也。频频呼「君」几于一声一泪。

《初白庵诗评》：语浅情深，从古乐府得来。

《唐诗别裁》：与《东山》「零雨」之诗并读，吋之盛衰可知矣。「君今往死地」以下，层层转换，發乎情，止乎礼义，得《国风》之旨矣。

《说诗晬语》：少陵《新婚别》云：「嫁女与征夫，不如弃路旁」。近于怨矣。

《杜诗镜铨》：李安溪云：小窗嚅喁，可泣鬼神，此《小戎》「板屋」之遗调。

1. 《唐诗品汇》引刘辰翁语：“此等诗非独为一时之痛，实关万世之感。新婚而别，尤足伤心。”

2. 《杜诗详注》（仇兆鳌）：“三别之中，《新婚别》尤为惨恻。盖人生之痛，莫甚于方合而遽离。”

3. 《读杜心解》（浦起龙）：“通篇代拟新妇语，字字血泪，而又以‘勿为新婚念’作转，愈转愈悲。”

4. 《唐宋诗醇》评：“婉而愈切，悲而不颓，所谓温柔敦厚之教，于此可见。”

5. 《岘佣说诗》（施补华）：“《新婚别》全用比兴，首二句便是通体纲领，以下皆从此生出。”

6. 《养一斋诗话》（潘德舆）：“杜之《三别》，皆极哀痛，而《新婚别》尤难为怀。少年夫妇，初谐琴瑟，即遭割舍，天地无情，莫过于此。”

7. 《杜诗镜铨》（杨伦）：“此诗纯是妇人口吻，语语沉至，无一毫矫饰，故千载下犹能感人。”

8. 《唐诗别裁集》（沈德潜）：“极哀艳之情，写出极忠义之节，非大手笔不能。”

9. 《诗薮》（胡应麟）：“杜之《兵车行》《前出塞》《新婚别》诸作，直继《国风》《小雅》，有裨风教。”

10. 《历代诗发》评：“新婚而别，已是难堪；况在军行，益增悲怆。末二语含无限望，无限痛，无限节制。”

以上为【新婚别】的辑评。