演绎吟

1 来仪：原指凤凰来舞而有容仪，古以为祥瑞之兆，典出《尚书·益稷》：“箫韶九成，凤皇来仪。”此处引申为圣王治世、天下太平的象征。

2 低：浅薄、低下，此处指意义不凡。

3 衎衎（kàn kàn）：和乐安适的样子，语出《易·震卦》：“震来虩虩，笑言哑哑，何咎？衎衎也。”

4 熙熙：和乐融洽之貌，语本《老子》：“众人熙熙，如享太牢，如登春台。”

5 一国若一物：将国家视为一个有机整体，体现天人合一、万民一体的思想。

6 四方犹四支：比喻国家四方如同人身四肢，彼此协调，共为一体。

7 巍巍乎：高大宏伟的样子，常用来形容圣德，语出《论语·泰伯》：“巍巍乎！舜禹之有天下也而不与焉。”

8 尧舜：上古贤君，儒家推崇的圣王典范，代表德治的最高境界。

9 何得而名之：意为如此伟大的德行，岂可用言语称述？化用《老子》第一章“道可道，非常道；名可名，非常名”之意。

以上为【演绎吟】的注释。

此诗以“演绎吟”为题，实为邵雍借“来仪”之典，阐发其理想社会与圣王治世的哲学理念。全诗语言简练，意境高远，体现邵雍作为理学家对太平盛世的向往与对圣人境界的崇敬。诗中融合《中庸》《孟子》等儒家思想，强调万物和谐、身心康泰的社会图景，并以尧舜为典范，表达对无名之大德的推崇。末句“何得而名之”深得老子“道可道，非常道”之意，凸显至德不可言说的哲学高度。

以上为【演绎吟】的评析。

邵雍此诗以哲理入诗，展现出典型的理学诗风貌。首联设问起笔，“何者谓来仪”引发思考，随即指出“来仪”并非表面祥瑞，而是深层治世之象。颔联“有身皆衎衎，无物不熙熙”对仗工整，描绘出个体安乐、万物和谐的理想状态，既有《诗经》的温厚，亦含老庄的自然。颈联以“一国若一物，四方犹四支”作比喻，将国家比作生命整体，强调统一协调的治理观，体现“天人合一”的宇宙意识。尾联推尊尧舜，以“巍巍乎”赞叹其德之高远，结句“何得而名之”戛然而止，余韵悠长，既见敬畏，又显哲思深度。全诗融儒道精神于一体，语言质朴而意蕴深远，是邵雍“观物”哲学的诗意呈现。

以上为【演绎吟】的赏析。

1 《宋诗钞·击壤集钞》评邵雍诗：“其言平易，而理趣自深，盖得于心解，非徒作训诂者比。”

2 《四库全书总目·击壤集提要》云：“雍之学本于物理，而托于吟咏，故其诗多抒玄理，不尚华辞，虽或失之枯淡，然亦自成一家。”

3 朱熹《朱子语类》卷一百一称：“康节说话，多说得大，如‘一国若一物’等语，便是有包罗宇宙气象。”

4 《历代诗话》引吕祖谦语：“邵子之诗，看似平淡，实藏义理，读之使人襟怀开阔，有超然物外之意。”

5 清代纪昀评《击壤集》：“近于理障，然间有清旷之作，如此诗‘无物不熙熙’，颇得化工之妙。”

以上为【演绎吟】的辑评。