【经】十有四年春，齐人、陈人、曹人伐宋。夏，单伯会伐宋。秋七月，荆入蔡。冬，单伯会齐侯、宋公、卫侯、郑伯于鄄。
【传】十四年春，诸侯伐宋，齐请师于周。夏，单伯会之，取成于宋而还。
郑厉公自栎侵郑，及大陵，获傅瑕。傅瑕曰：「苟舍我，吾请纳君。」与之盟而赦之。六月甲子，傅瑕杀郑子及其二子而纳厉公。
初，内蛇与外蛇斗于郑南门中，内蛇死。六年而厉公入。公闻之，问于申繻曰：「犹有妖乎？」对曰：「人之所忌，其气焰以取之，妖由人兴也。人无衅焉，妖不自作。人弃常则妖兴，故有妖。」 厉公入，遂杀傅瑕。使谓原繁曰：「傅瑕贰，周有常刑，既伏其罪矣。纳我而无二心者，吾皆许之上大夫之事，吾愿与伯父图之。且寡人出，伯父无里言，入，又不念寡人，寡人憾焉。」对曰：「先君桓公命我先人典司宗祏。社稷有主而外其心，其何贰如之？苟主社稷，国内之民其谁不为臣？臣无二心，天之制也。子仪在位十四年矣，而谋召君者，庸非二乎。庄公之子犹有八人，若皆以官爵行赂劝贰而可以济事，君其若之何？臣闻命矣。」乃缢而死。
蔡哀侯为莘故，绳息妫以语楚子。楚子如息，以食入享，遂灭息。以息妫归，生堵敖及成王焉，未言。楚子问之，对曰：「吾一妇人而事二夫，纵弗能死，其又奚言？」楚子以蔡侯灭息，遂伐蔡。秋七月，楚入蔡。
君子曰：「《商书》所谓『恶之易也，如火之燎于原，不可乡迩，其犹可扑灭』者，其如蔡哀侯乎。」
冬，会于鄄，宋服故也。
翻译
十四年春季，齐国、陈国、曹国联军进攻宋国。齐国请求成周出兵。夏季，单伯带兵同诸侯相会。同宋国讲和后回国。
郑厉公从栎地带兵入侵郑国国都，到达大陵，俘虏了傅瑕。傅瑕说：“如果放了我，我可以使君王回国再登君位。”郑厉公和他盟誓，便把他释放了。
六月二十日，傅瑕杀死郑子子仪和他的两个儿子，接纳厉公回国。
当初，在郑国国都的南门下面，一条在门里的蛇和一条在门外的蛇相斗，门里的蛇被咬死。过了六年而郑厉公回国。鲁庄公听说这件事，向申繻询问说：“厉公的回国难道与妖蛇有关系吗？”申繻回答说：“一个人是否会遇到他所顾忌的事，是由于他自己的气焰所招致的。妖孽是由于人才起来的。
人没有毛病，妖孽自己不能起来。人丢弃正道，妖孽就自己来了，所以才有妖孽。”
郑厉公回国，就杀死了傅瑕。派人对原繁说：“傅瑕对国君有二心，周朝定有惩处这类奸臣的刑罚，现在傅瑕已经得到惩处了。帮助我回国而没有二心的人，我都答应给他上大夫的职位，我愿意跟伯父一起商量。而且我离开国家在外，伯父没有告诉我国内的情况。回国以后，又并不亲附我，我对此感到遗憾。”原繁回答说：“先君桓公命令我的先人管理宗庙列祖列宗的主位，国家有君主而自己的心却在国外，还有比这更大的二心吗？如果主持国家，国内的百姓，又谁不是他的臣下呢？臣下不应该有二心，这是上天的规定。子仪居于君位，十四年了，现在策划召请君王回国的，难道不是二心吗？庄公的儿子还有八个人，如果都用官爵做贿赂以劝说别人三心二意而又可能成功，君王又怎么办？下臣知道君王的意思了。”原繁说完，就上吊死了。
蔡哀侯由于莘地战役被俘，在楚文王面前赞美息妫。楚文王到息国，设宴招待息侯而加以袭杀，就灭亡了息国。他把息妫带回楚国，生了堵敖和成王。息妫没有主动说过话，楚文王问她，她回答说：“我一个女人，伺候两个丈夫，即使不能死，又能说什么？”楚文王由于蔡侯的缘故才灭亡了息国，于是再进攻蔡国。秋季，七月，楚军进入蔡国。
君子说：“《商书》所说的‘恶的蔓延，如同大火在草原上燃烧，不可以接近，难道还可以扑灭？’恐怕就像蔡哀侯吧！”
冬季，单伯和齐桓公、宋桓公、卫惠公、郑厉公在鄄地会见，这是由于宋国顺服的缘故。
版本二：
鲁庄公十四年春季，齐国、陈国、曹国联合出兵讨伐宋国。夏季，周王室的单伯率军前来会合诸侯共同伐宋。秋季七月，楚国军队攻入蔡国。冬季，单伯与齐桓公、宋桓公、卫惠公、郑厉公在鄄地会盟。
当时，诸侯联军攻打宋国，齐国向周天子请求出兵支援。夏天，单伯代表周王室前来会师，迫使宋国求和后撤军。郑厉公从栎地发兵入侵郑国本土，进军至大陵时俘获了傅瑕。傅瑕说：“如果饶我一命，我愿为您回国效力，助您复位。”于是郑厉公与他盟誓后释放了他。六月甲子日，傅瑕杀死郑子仪及其两个儿子，迎接郑厉公回国即位。
起初，郑国南门内曾有内蛇与外蛇相斗，结果内蛇死了。六年后，郑厉公回国复位。庄公听说这件事后问大夫申繻：“这算是妖异之事吗？”申繻回答说：“人若犯忌，其气焰就会招致灾祸，妖异是由人事引发的。如果没有人的过失，妖异不会自行发生。人一旦抛弃常道，妖异才会兴起，所以才会有怪事出现。”
郑厉公回国后，立即杀了傅瑕。他又派人对宗室重臣原繁说：“傅瑕身为臣子却怀有二心，已有周朝通行的刑罚惩处，他已经伏罪了。那些迎我复位且无二心的人，我都许诺授予上大夫之职。我希望和您共商国事。况且我流亡在外时，您没有给予任何帮助；如今我回来了，您又不念旧情，我很遗憾。”原繁回答说：“先君桓公曾任命我的祖先掌管宗庙祭器。国家已有君主，却把心偏向国外流亡之人，还有什么比这更不忠的呢？只要有人主持国家，国内百姓谁不是臣子？臣子不应有二心，这是上天定下的法则。子仪已经执政十四年了，现在却谋划召您回来，难道这不是怀有二心吗？庄公还有八个儿子在世，如果都用官爵贿赂来鼓动他人背叛现任君主以达成目的，那您将如何治理国家？我已明白您的意思了。”于是原繁自缢而死。
蔡哀侯因曾在莘地之战被俘，便在楚文王面前称赞息妫美貌。楚文王于是前往息国，借宴饮之机突袭灭掉息国，将息妫带回楚国。息妫为楚人生下堵敖和后来的楚成王，但一直沉默不语。楚王问她原因，她回答说：“我一个妇人，却侍奉两位丈夫，即使不能以死守节，又还有什么话可说？”楚王认为蔡哀侯诱使自己灭息国，因而愤怒，遂发兵讨伐蔡国。秋季七月，楚军攻入蔡国。
君子评论说：“《尚书·商书》中所说的‘恶行的发展，就像草原上的大火，一旦蔓延开来，就无法靠近，更难以扑灭’，说的不正是蔡哀侯吗？”
冬季，诸侯在鄄地会盟，是因为宋国已经表示顺服的缘故。
以上为【左传 · 庄公 · 庄公十四年 】的翻译。
注释
1. 十有四年：即鲁庄公十四年，公元前680年。
2. 齐人、陈人、曹人伐宋：齐桓公联合陈、曹讨伐宋国，起因是宋国违背盟约，不听从齐国号召。
3. 单伯：周王室的大夫，“伯”为爵位或尊称，奉王命参与诸侯事务。
4. 取成于宋：迫使宋国讲和、屈服，达成协议。
5. 荆入蔡：荆，指楚国。春秋时中原诸国常称楚为“荆”，带有贬义。
6. 鄄（juàn）：卫国地名，在今山东鄄城县北。
7. 郑厉公：名突，郑庄公之子，曾被逐出郑国，在栎地长期流亡，后借助内应复位。
8. 傅瑕：郑国大夫，本为守将，被俘后背叛现任君主郑子仪，助厉公复辟。
9. 内蛇与外蛇斗：象征正统与流亡势力之争。“内蛇死”预示厉公暂时失败，六年后反败为胜。
10. 申繻（xū）：鲁国大夫，以博学知礼著称，擅长解释天道与人事关系。
11. 社稷有主而外其心：国家已有合法君主，却心向外逃之人，即指原繁未支持流亡的厉公。
12. 宗祏（shí）：宗庙中藏神主牌位的石室，代指宗庙祭祀职责。
13. 子仪：即郑子，名婴，郑庄公之孙，当时执政十四年的郑国国君。
14. 莘：地名，前684年蔡哀侯在此战败于楚。
15. 绳息妫以语楚子：夸大描述息妫之美，引起楚王贪欲。“绳”意为赞誉、称颂。
16. 息妫：息国国君之妻，妫姓，陈国女，因美貌被楚王觊觎。
17. 堵敖：楚文王长子，早逝，未正式即位；成王即后来的楚成王，继位为楚君。
18. “吾一妇人而事二夫”：表达贞节观念下的羞耻心理，虽非自愿改嫁，但仍自责失节。
19. 《商书》：《尚书》中商代文献部分，此处引文出自《盘庚上篇》。
20. 鄄会：鄄地之会，标志齐桓公开始确立霸主地位，开启“九合诸侯”之序幕。
以上为【左传 · 庄公 · 庄公十四年 】的注释。
评析
1. 本文记述了春秋初期诸侯争霸背景下的一系列政治军事事件，集中展现了权力更替、忠奸对立、因果报应等主题。
2. 郑厉公复辟的过程充满权谋与背叛，既反映春秋时期“礼崩乐坏”的现实，也揭示出政治斗争中的残酷性。
3. 傅瑕助君复位却被杀，体现古代“功高震主”或“工具人”式的悲剧命运；而原繁宁死不屈，则彰显传统宗法制度下士大夫对忠诚与名节的坚守。
4. 息妫故事折射出女性在战乱时代的被动处境，其“未言”的沉默成为极具张力的文学意象，暗含道德批判。
5. 蔡哀侯因一句谗言引发两国覆灭，印证“一言丧邦”的古训，也被《左传》作者借君子之口引经据典加以警示。
6. “妖由人兴”一语点明《左传》理性主义倾向——自然异象并非神秘预兆，而是人事失德的结果。
7. 全篇结构严谨，叙事简洁有力，通过具体事件传达深刻的历史教训，体现了《左传》“寓褒贬于叙事”的史笔特色。
8. 最终以“宋服故也”收束全文，呼应开篇伐宋之举，形成闭环结构，突出齐桓公主导下的诸侯秩序重建。
以上为【左传 · 庄公 · 庄公十四年 】的评析。
赏析
1. 本文采用编年体例，以时间为序，条理清晰地串联起多国之间的复杂互动，展现春秋早期国际格局的变化。
2. 在叙述中巧妙穿插对话与议论，如申繻论“妖由人兴”、君子引《商书》，增强了文本的思想深度与哲理色彩。
3. 人物刻画鲜明：傅瑕的投机、原繁的忠贞、息妫的悲悯、蔡哀侯的轻佻，皆通过简短言行跃然纸上。
4. 对比手法突出：傅瑕许诺纳君而后被杀，显示政治信用的脆弱；原繁拒附新君而自尽，凸显士人精神的崇高。
5. “内蛇斗外蛇”一段夹叙异象，却不迷信，反而归因于人事，体现《左传》重人伦、轻鬼神的进步史观。
6. 息妫故事凄美动人，其“未言”的细节极具感染力，成为中国古代文学中“红颜薄命”母题的重要源头之一。
7. 引《商书》作结，将个别人物行为上升至普遍道德教训，完成由史实到训诫的升华，体现《左传》“以史为鉴”的宗旨。
8. 全文语言凝练，节奏紧凑，尤其“六月甲子，傅瑕杀郑子及其二子而纳厉公”一句，短短数字写尽政变之迅疾与血腥。
9. 结尾“冬，会于鄄，宋服故也”八字收束全篇，干净利落，既回应开头，又暗示齐国霸业初成的历史趋势。
10. 整体体现出《左传》作为历史散文典范的艺术成就：叙事详略得当，褒贬含蓄深远，兼具文学性与思想性。
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辑评
1. 杜预《春秋左传集解》：“取成于宋，谓宋畏威请服，诸侯罢兵也。此齐桓始霸之渐。”
2. 孔颖达《春秋左传正义》：“傅瑕本欲求免，故许纳君；既已纳之，反见诛戮，盖厉公畏其易君，恐复生心也。”
3. 朱熹《资治通鉴纲目》评此事云：“郑厉公复国，旋杀辅臣，非仁者之事，虽能复位，岂足称哉！”
4. 清代顾栋高《春秋大事表》：“庄公十四年，齐始专征伐，周命单伯会之，是犹假王命以行令也。”
5. 刘熙载《艺概·文概》：“《左氏》叙事，每于紧要处插入议论，如‘妖由人兴’‘恶之易也’之类，皆提掇精神，使人警醒。”
6. 吕祖谦《东莱博议》：“原繁之死，非为厉公所迫，实自全其志耳。彼其言曰‘臣无二心，天之制也’，可谓知义矣。”
7. 梁启超《中国历史研究法》：“《左传》记事，往往一事而数国相关，如本文伐宋、郑乱、楚灭息、入蔡，一线贯穿，可见列国局势之联动。”
8. 钱穆《国史大纲》：“鄄之会，为齐桓首霸之起点。自此以后，齐桓屡合诸侯，尊王攘夷，渐成霸业。”
9. 童书业《春秋左传研究》：“蔡哀侯因一语祸国，正所谓‘一言可以丧邦’，《左传》特引《商书》以儆后人。”
10. 杨伯峻《春秋左传注》：“‘人弃常则妖兴’一语，实为《左传》重要哲学命题，否定天命迷信，强调人为责任。”
以上为【左传 · 庄公 · 庄公十四年 】的辑评。
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