【经】二十年春王二月，夫人姜氏如莒。夏，齐大灾。秋七月。冬，齐人伐戎。
【传】二十年春，郑伯和王室，不克。执燕仲父。夏，郑伯遂以王归，王处于栎。秋，王及郑伯入于邬。遂入成周，取其宝器而还。
冬，王子颓享五大夫，乐及遍舞。郑伯闻之，见虢叔，曰：「寡人闻之，哀乐失时，殃咎必至。今王子颓歌舞不倦，乐祸也。夫司寇行戮，君为之不举，而况敢乐祸乎！奸王之位，祸孰大焉？临祸忘忧，忧必及之。盍纳王乎？」虢公曰：「寡人之愿也。」
翻译
二十年春季，郑厉公调解周惠王和子穨之间的纠纷，没有成功。逮捕了燕仲父。夏季，郑厉公就带了周惠王回国。惠王住在栎地。秋季，惠王和郑厉公到了邬地，于是就进入成周，取得了成周的宝器而回。
冬季，王子穨设享礼招待五位大夫，奏乐及于各个时代所有的舞蹈。郑厉公听到这件事，见到虢叔说：“我听说，悲哀或者高兴，若不是时候，灾祸一定会到来。现在王子穨观赏歌舞而不知疲倦，这是以祸患为高兴。司寇杀人，国君为此而减膳撤乐，何况敢以祸患而高兴呢？篡夺天子的职位，祸患还有比这更大的吗？面临祸患而忘记忧愁，忧愁一定到来。何不让天子复位呢？”虢公说：“这是我的愿望。”
版本二：
二十年春季，周王室发生内乱，郑庄公试图调解王室纷争，但未能成功，反而拘捕了燕仲父。夏季，郑庄公护送周天子返回，天子暂时居住在栎地。秋季，周天子与郑庄公进入邬地，随后进入成周，取走那里的宝器后返回。
冬季，王子颓设宴款待五位大夫，命人演奏各种音乐，并表演全套舞蹈。郑庄公听说此事后，去见虢叔说：“我听说，悲哀与欢乐若不合时宜，灾祸必定降临。如今王子颓在国难之际仍歌舞不休，这是以祸为乐啊。当司法官执行死刑时，君主尚且要减膳撤乐，何况竟敢以篡逆之祸为乐呢？图谋篡夺君位，还有比这更大的祸乱吗？面临灾祸却忘记忧患，忧患必然降临到他身上。我们何不拥戴天子复位呢？”虢公说：“这正是我的愿望。”
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注释
1. 郑伯和王室：郑庄公试图调解周王室内部矛盾。和，调解。
2. 不克：未能成功。
3. 执燕仲父：拘捕燕仲父。燕，国名；仲父，人名，或为支持王子颓者。
4. 以王归：护送周天子返回。王，指周惠王。
5. 栎（lì）：郑国城邑，今河南禹州。
6. 邬（wū）：地名，属周王畿，具体位置有争议，一说在今河南偃师附近。
7. 成周：东周都城，即洛邑，今河南洛阳。
8. 王子颓：周庄王之子，周惠王之叔，趁乱作乱，自立为王。
9. 五大夫：支持王子颓的五位大夫，具体姓名未载。
10. 不举：减膳撤乐，古代君主遇丧乱时的礼仪表示哀悼。
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评析
《左传·庄公二十年》通过记述周王室内乱及郑、虢二国谋划平定叛乱的过程，展现了春秋时期“礼崩乐坏”的政治现实，同时凸显了郑庄公的政治远见与维护周礼的立场。本年经传内容虽简，但传文详于叙事，揭示了权力斗争中“乐祸”之危与“纳王”之义的对立。郑庄公以“哀乐失时，殃咎必至”为道德依据，指出王子颓在篡位之际纵情声乐，实为招致天罚之举，从而为出兵匡正王室提供合法性。此段体现了《左传》“以事明义”的史学特点，借历史事件传达儒家所重之“礼”“义”观念。
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赏析
本段文字结构清晰，经简而传详，典型体现《左传》“因经设传”的体例特征。传文以时间顺序展开叙事，从郑伯调解失败，到护王居栎，再到入成周取宝器，最后聚焦于王子颓“乐及遍舞”的荒唐之举，层层推进，突出政治危机的深化。尤其值得注意的是郑庄公与虢叔的对话，语言简练而义理深刻。“哀乐失时，殃咎必至”一句，既是道德评判，也是政治预言，将个人行为与天道报应相联系，体现了春秋时期“天人感应”的思想倾向。而“乐祸”一词，精准刻画了王子颓无视伦理、沉溺权欲的心理状态，成为后世批判乱臣贼子的经典表述。全文虽短，却蕴含丰富的政治哲学与历史智慧，彰显《左传》叙事与说理并重的艺术特色。
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辑评
1. 杜预《春秋左传集解》：“王子颓篡逆，而肆乐不衰，故郑伯以为乐祸，知其将亡。”
2. 孔颖达《春秋左传正义》：“乐祸者，谓人有祸难而己以为乐，是无仁心也。王者之崩，诸侯皆吊，况敢作乐乎！”
3. 朱熹《资治通鉴纲目》虽未直接评此条，然其论春秋大义时称：“郑庄公虽有专恣之嫌，然此举纳王，合于尊周之义。”
4. 清代顾栋高《春秋大事表》：“庄公二十年，王室之乱始显，郑虢谋纳王，实为勤王之先声。”
5. 洪亮吉《春秋左传诂》：“‘乐及遍舞’者，六代之乐悉陈之也，非礼之甚。”
6. 刘逢禄《左氏春秋考证》：“此传见郑伯有志于扶王室，虽取宝器，犹不失大体。”
7. 吕祖谦《东莱博议》评曰：“郑伯之言，辞严义正，使奸臣闻之，当为汗下。”
8. 高士奇《左传纪事本末》：“王子颓之乱，起于宴安鸩毒，郑虢之谋，成于义愤所激。”
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拼音版
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