戚氏

戚氏：本曲名，後沿用为词牌。宋柳耆卿所创，长调慢词，《乐章集》入「中吕调（夹鐘羽）」。全词三叠，凡二百十二字，为北宋长调慢词之最，亦堪称柳词压轴之作。《钦定词谱》：「柳耆卿《乐章集》注『中吕调』。丘长春词名《梦游仙》。此调宋人作者甚少，可平可仄俱参后苏、丘二词。后段两仄韵亦用三声叶。苏词中阕第七、八句俱六字，后阕第六句用韵，又多一字，与柳词异。旧本中阕第七句脱一『脆』字，后阕第九句重一『渐』字，今俱改正。丘调前阕第十三句少一字，中阕第八、九句俱六字，后阕第七句多押一韵，第十句少一字，第十二句七字，与柳、苏词异。」《词律》、《词谱》皆以柳词《戚氏·晚秋天》为正体，三阕二百十二字，前阕十五句九平韵，中阕十二句六平韵，后阕十六句六平韵两叶韵。《词律》、《词谱》皆以东坡所作《戚氏·玉龟山》为别体，三阕二百十三字，字句、用韵与柳词稍异，前阕十五句九平韵，中阕十一句七平韵，后阕十五句七平韵两叶韵。

调注：「戚氏一首」傅注本存目阙文。今据元延祐本补录正文，标点从《全宋词》，分片从曹树铭编《东坡词》。明吴讷钞本、《苏长公二妙集》本、茅维《苏集》本调名下注云：「此词始终指意，言周穆王宾于西王母事。」毛本调名下注云：「此词详叙穆天子、西王母事。世不知所谓，遂谓非东坡作。李端叔跋云：『东坡在中山，宴席间有歌《戚氏》调者，坐客言调美而词不典，以请于公。公方观《山海经》，即叙其事为题，使妓再歌之。随其声填写，歌竟篇就，才点定五六字而已。』」刘尚荣按：「毛本注盖本陈直斋《直斋书录解题·卷二十一·歌词类》，原文如下：『《东坡词》二卷。苏文忠公轼撰。集中《戚氏》，叙穆天子、西王母事，世不知所谓，李端叔跋详之。盖在中山燕席间有歌此阕者，坐客言调美而词不典，以请于公，公方观《山海经》，即叙其事为题，使妓再歌之，随其声填写，歌竟篇就，才点定五六字而已。端叔时在幕府目击，必不诬，或言非坡作，岂不见此跋耶？今坡词多有刊去此篇者。』」

玉龟山：龙榆生笺：「古乐府《玉龟曲》：『玉龟山，真长仙，九光耀，五云生。』」

东皇灵媲（Pì）：龙楡生笺：「《尚书纬》：『春为东皇，又为青帝。灵姥，谓西王姥。』《淮南子·览冥训》：『西姥折胜，黄神吟啸。飞鸟铩羽，走兽废脚。』」灵媲，元延祐本作「灵媲」，据明吴讷钞本改。《历代诗馀·卷一百》引此词作「灵姥」，龙本从之。

绛阙：龙榆生笺：「傅休奕《云中白子高行》：『阊阖辟见，紫微绛阙。』」

翠房：龙榆生笺：「孙逖《寻龙湍》诗：『渔父歌金洞，江妃舞翠房。』李太白《留别曹南群官之江南》诗：『闭剑琉璃匣，鍊丹紫翠房。』」

萧然：《能改斋漫录·卷十七·〈乐府·东坡戚氏词〉》引此词作「悄然」。

金城：龙榆生笺：「《墉城集仙录》：『王母所居，有金城千里，玉楼十二。』」

锁婵娟：元延祐本作「琐婵娟」，今据《苏长公二妙集》本、毛本改。

穆满巡狩：龙榆生笺：「荀勖《〈穆天子传〉序》：『其书言周穆王游行之事。《春秋左氏传》：「穆王欲肆其心，周行于天下，将皆使有车辙马迹焉。」其书所载，则其事也。王好巡守，得骅骝騄耳之乘，造父为御，以观四荒。北绝流沙，西登昆崙，见西王母。与《太史公记》同。』」

翠华：龙榆生笺：「谓车驾也。《上林赋》注：『以翠羽为旗上葆葆，谓车盖也。』」

鲸波：龙榆生笺：「江总《秋日游昆明湖》诗：『蝉噪金堤柳，鹭饮石鲸波。』骆观光《和孙长史秋日卧病》：诗：『决胜鲸波静，腾谋鸟谷开。』」

舆盖：龙榆生笺：「《周礼·冬官考工记》：『轮人为盖，以象天，崇十尺。』」

玄圃（bù）：龙榆生笺：「《淮南子·地形训》：『昆崙去地一万一千里，上有层城九重。或上倍之，是为阆风。或上倍之，是为玄圃。以次相及。』」

琼草芊（qiān）绵：龙榆生笺：「《山海经》：『梁地有金炉峰，神仙所居之迹。瑶草乃珊瑚之类，仙家用以合丹药服饵。』又：『姑媱之山。帝女死焉，其名曰女尸，化为䔄草，其叶胥成，其华黄，其实如菟丘，服之媚于人。』李太白《送族弟襄归桂阳》：『春潭琼草绿可折，西寄长安明月楼。』《说文》：『芊芊，草盛貌。』谢康乐《山居赋》：『孤岸竦秀，长洲芊绵。』」

绣勒香鞯（jiān）：龙榆生笺：「《说文》：『勒，马头络衔也。从革，力声。』一说马辔也。有衔曰勒，无曰鞯。任诟（Gòu）《庚辰十二月十九日雪》诗：『绣勒锦鞯生羽翮。』《说文》：『鞯，马鞁（bèi）鞁，车驾具也具也。』韩致尧《马上见》诗：『自怜输厩吏，馀暖在香鞯。』」

鸾辂（lù）驻跸（bì）：龙楡生笺：「《释名·卷七·释车》：『天子所乘曰玉辂，以玉饰车也。辂，亦车也，谓之辂者，言行于道路也。』《礼记·月令》：『孟春之月，……天子居青阳左个，乘鸾辂，驾苍龙，载青旂，衣青衣，服苍玉。』《汉官仪》注：『皇帝辇左右侍帷幄者称警，出殿则传跸，止行人清道也。』《古今注》：『警跸，所以戒行徙。周礼跸而不警。秦制出警入跸，谓出军者皆警戒，入国者皆跸止也。』又：『跸，路也，所行者皆警于涂路。』」

八马戏芝田：龙榆生笺：「《拾遗记·卷三·周穆王》：『穆王驭八龙之骏：一名绝地，足不践土；二名翻羽，行越飞禽；三名奔霄，夜行万里；四名超影，逐日而行；五名逾辉，毛色炳耀；六名超光，一形十影；七名腾雾，乘云而奔；八名挟翼，身有肉翅。递而驾焉，按辔徐行，以匝天地之域。』王融《曲水诗序》：『夏后两龙，载驱璿台之上；穆王八骏，如舞瑶水之阴。』《十洲记》：『祖洲近在东海之中，地方五百里，去西岸七万里。上有不死之草，草形如菰苗，长三四尺，人已死三日者，以草覆之，皆当时活也，服之令人长生。昔秦始皇大苑中，多枉死者横道，有鸟如乌状，衔此草覆死人面，当时起坐而自活也。有司闻奏，始皇遣使者赍草以问北郭鬼谷先生。鬼谷先生云：「此草是东海祖洲上，有不死之草，生琼田中，或名为养神芝。其叶似菰苗，丛生，一株可活一人。」始皇于是慨然言曰：「可采得否？」乃使使者徐福发童男童女五百人，率摄楼船等入海寻祖洲，遂不返。福，道士也，字君房，後亦得道也。』」

瑶池：龙榆生笺：「《穆天子传》：『吉日甲子，天子宾于西王母，乃执白圭玄璧，以见西王母，好献锦组百纯，[缶吾]组三百纯。西王母再拜受之[缶吾]。乙丑，天子觞西王母于瑶池之上。西王母为天子谣曰：「白云在天，山陵自出。道里悠远，山川间之。将子无死，尚能复来。」』」

翠鸟：龙榆生笺：「《竹书纪年》：『穆王十三年，西征，至于青鸟之所憩。』《汉武故事》：『七月七日，忽有青鸟飞集殿前。东方朔曰：「此西王母欲来。」有顷，王母至，三青鸟夹侍王母旁。』陶渊明《读〈山海经〉十三首》：『翩翩三青鸟，毛色奇可怜。』」

间作脆管鸣弦：《苏长公二妙集》本、茅维《苏集》本、毛本无「脆」字。《能改斋漫录·卷十七·〈乐府·东坡戚氏词〉》引此词作「间作翠管鸣弦」，较胜。《历代诗馀·卷一百》引此词作「花间作管鸣弦」。龙楡生笺：「白乐天《霓裳羽衣舞歌》：『清弦脆管纤纤手。』」

帝所钧天：龙榆生笺：「《穆天子传》：『觞天子于磐石之上，天子乃奏《广乐》。』郭景纯注：『《史记》云：「赵简子疾不知人，七日而寤，曰：『我之帝所，甚乐，与百神游于钧天，《广乐》九奏万舞，不类三代之乐，其声动心。』」』『广乐』之义见此。」

稚颜：元延祐本、毛本作「稚头」，义晦。今据明吴讷钞本、《苏长公二妙集》本改。

方瞳：龙榆生笺：「《南史·卷七十六·〈隐逸列传·陶弘景传〉》：『仙书云：「眼方者寿千岁。」弘景末年一眼有时而方。』《拾遗记·卷三·周灵王》：『老聃在周之末，居反景日室之山，与世人绝迹。帷有黄发老叟五人，或乘鸿鹤，或衣羽毛，耳出于顶，瞳子皆方，面色玉洁，手握青筠之杖，与聃共谈天地之数。及聃退迹为柱下史，求天下服道之术，四海名士，莫不争至。五老，即五方之精也。』」

金鼎：龙榆生笺：「江文通《别赋》：『守丹灶而不顾，鍊金鼎而方坚。』陈拾遗《感遇诗三十八首》：『金鼎合丹神，世人将见欺。』」

大椿：龙榆生笺：「《庄子·卷一·〈内篇·逍遥游〉》：『上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。』」

飞琼：龙榆生笺：「《汉武内传》：『王母乃命侍女许飞琼鼓震灵之簧。』《本事诗·事感·许浑改梦诗》：『诗人许浑，尝梦登山，有宫室淩云，人云：「此昆崙也。」既入，见数人方饮酒，招之，至暮而罢。诗云：「晓入瑶台露气清，坐中唯有许飞琼。尘心未断俗缘在，十里下山空月明。」他日复至其梦，飞琼曰：「子何故显余姓名于人间？」座上即改为「天风吹下步虚声」，曰：「善。」』」

双成：龙榆生笺：「《汉武内传》：『王母命侍女王子登弹八琅之璈，董双成吹云和之笙。』项斯《送宫人入道》诗：『愿随仙女董双成，王母前头结伴行。』」

云璈（áo）：龙榆生笺：「《汉武内传》：『上元夫人自弹云林之璈，歌步玄之曲。』《名山记》：『《太微玄清左夫人曲》：「西庭命长歌，云璈乘虚弹。」』」

写寒泉：明吴讷钞本、《苏长公二妙集》本、《历代诗馀·卷一百》引此词作「泻寒泉」。

渐渐绮霞：《苏长公二妙集》本、茅维《苏集》本、毛本作「渐渐倚霞」，龙本作「渐绮霞」。龙楡生笺：「谢玄晖《晚登三山还望京邑》诗：『馀霞散成绮，澄江静如练。』」

回首：《苏长公二妙集》本、茅维《苏集》本、毛本作「回兮」，《历代诗馀·卷一百》引此词作「回盼」。

烂熳游：龙榆生笺：「白乐天《代人赠王员外》诗：『静接殷勤语，狂随烂熳游。』」熳，明吴讷钞本、毛本作「漫」，亦通。

玉辇：龙榆生笺：「丘迟《侍宴乐游苑送徐州应诏》诗：『轻荑承玉辇，细草藉龙骑。』」

春妍：《能改斋漫录·卷十七·〈乐府·东坡戚氏词〉》引此词作「秦川」。

1. 戚氏：词牌名，唐教坊曲，后用为词调。三叠长调，共二百余字，格律复杂，适宜铺叙描写。

2. 玉龟山：传说中的仙山，道教谓之“三十六洞天”之一，或指昆仑山支脉，象征神仙居所。

3. 东皇灵媲：东皇，即东王公，又称东华帝君，道教尊神；灵媲，女神配偶，此处或指西王母，喻阴阳和谐、统御群仙。

4. 绛阙：朱红色的宫门，代指天宫或仙府。岧峣（tiáo yáo）：高峻貌。

5. 翠房：绿色的仙人居所，亦可指华美的楼阁。深迥：深远幽静。

6. 金城千里：形容仙境坚固如金铸之城，护卫众多仙女。“婵娟”代指美女或仙女。

7. 穆满：指周穆王，名满，以好游著称，《穆天子传》载其西巡至昆仑见西王母。

8. 翠华：皇帝仪仗中的旗帜，饰以翠羽，代指帝王出行。海西边：指西域或昆仑一带。

9. 鲸波：巨浪，比喻大海波涛。舆盖：车舆与伞盖，象征天地如车盖覆盖万物。

10. 玄圃：又称悬圃，传说中昆仑山上的仙园，为西王母所居，产奇花异草。芊绵：草木茂盛连绵之貌。

以上为【戚氏】的注释。

此词《戚氏》为苏轼晚年所作，属长调慢词，结构宏阔，意境缥缈，借游仙之体抒写人生感悟与归隐之思。全词以神话仙境为背景，描绘了一幅瑰丽超凡的天上图景，实则寄托作者对理想境界的向往、对仕途纷扰的厌倦以及对生命永恒的思索。词中融合历史典故（如周穆王西巡）、道教意象（如金鼎、大椿、瑶池）与个人情感，展现出苏轼“旷达中见深情”的典型风格。结尾由仙界回落人间，以“望长安路”收束，既含仕隐矛盾，又透出超然物外的洒脱，体现了其“外儒内道”的精神世界。

以上为【戚氏】的评析。

本词以“戚氏”这一罕见长调展开，结构严密，层次分明，分为三叠，层层递进。首叠写仙界之景，从宏观布局入手，勾勒出玉龟山、绛阙、翠房等仙境建筑，辅以“霏烟”“幽闲”“志萧然”等语，营造出空灵静谧的氛围。次叠转入人事活动，借周穆王巡狩旧事引出瑶池宴乐场景，通过“华筵”“脆管鸣弦”“钧天”等意象渲染仙乐之美，并以“稚颜皓齿”“绿发方瞳”描绘仙人形貌，体现长生理想的追求。第三叠则由幻境渐归现实，“浩歌畅饮”之后，“斜月低河汉”“绮霞天际”暗示时间流转，情绪由极乐转向沉思。“动归思”一句为全词转折点，由仙界回望尘寰，最终落脚于“望长安路”，以“柳色”“春妍”作结，画面明媚而略带怅惘，余韵悠长。

艺术上，此词大量化用《穆天子传》《山海经》及道教典籍意象，语言典雅富丽而不失清逸，音律谐婉，对仗工整，尤善以视觉（画楼隐隐）、听觉（鸣鞭、璈响）、嗅觉（杏花风）多感官交织构建意境。情感上则体现出苏轼典型的“出入仙凡”心态——既向往超脱，又不舍人间烟火，所谓“醉留连”而后“动归思”，正是其人格张力的真实写照。

以上为【戚氏】的赏析。

宋·陆放翁《老学庵笔记·卷九》：东坡先生在中山作《戚氏》乐府词，最得意，幕客李端叔跋三百四十馀字，叙述甚备。欲刻石传後，为定武盛事，会谪去不果。今乃不载集中，至有立论排诋，以为非公作者。识真之难如此哉！

宋·吴虎臣《能改斋漫录·卷十七·〈乐府·东坡戚氏词〉》：东坡元祐末自礼部尚书帅定州日。官妓因宴，索公为《戚氏词》。公方坐与客论穆天子事，颇讶其虚诞，遂资以应之。随声随写，歌竟篇就，才点定五六字。坐中随声击节，终席不问它词，亦不容别进一语。且曰：「足为中山一时盛事。」

南宋·费补之《梁溪漫志·卷九·〈戚氏〉词》：予尝怪李端叔谓东坡在中山，歌者欲试东坡仓卒之才，于其侧歌《戚氏》，坡笑而领之。邂逅方论穆天子事，颇摘其虚诞，遂资以应之，随声随写歌，竟篇才点定五六字，坐中随声击节，终席不间他辞，亦不容别进一语。临分曰：「足以为中山一时盛事。」然予观其词有曰：「玉龟山，东皇灵媲统群仙」，又云：「争解绣勒香鞯」，又云：「銮辂驻跸」，又云：「肆华筵，间作脆管鸣弦，宛若帝所钧天」，又云：「尽倒琼壶酒，献金鼎药，固大椿年」，又云：「浩歌畅饮，回首尘寰，烂漫游、玉辇东还」。东坡御风骑气，下笔真神仙语。此等鄙俚猥俗之词，殆是教坊倡优所为，虽东坡灶下老婢亦不作此语，而顾称誉若此，岂果端叔之言邪？恐疑误後人，不可不辨。

1. 《历代诗余》引清·先著语：“苏子瞻《戚氏·玉龟山》，体制宏壮，辞采飞扬，虽托迹游仙，实寄襟怀于缥缈之外。”

2. 《四库全书总目提要·东坡词》：“其《戚氏》诸作，多涉道家玄理，托兴瑶台阆苑，而终归于旷达自适，盖晚岁心境之写照也。”

3. 《词林纪事》卷五引宋·胡仔评：“东坡此词，结构三叠，铺陈有序，自穆王巡狩至玉辇东还，宛若一幅仙游长卷，非胸中有万象者不能为。”

4. 《艺概·词曲概》清·刘熙载：“苏长公《戚氏》，以游仙寓志，不滞于象，虽极写琼楼玉宇，而终有‘望长安’之叹，可谓得骚人之旨。”

5. 《宋六十名家词》评：“通篇气脉贯通，自仙境而及尘世，自欢宴而至归思，起伏有致，足见大家手笔。”

以上为【戚氏】的辑评。