翻译
儋耳山高高耸立，使天空都显得狭小，其他山峰都不能与它一较雌雄。请您看看道路旁边的一块块奇石，全都是女娲炼来补天而剩下的五色石吧。
版本二：
高耸突兀的儋耳山逼迫着天空与虚空，天下其他山岳都比不上它的险峻奇特。你看那道路旁边的石头，全都是当年女娲补天时剩下的遗石。
以上为【儋耳山】的翻译。
注释
儋（dān）耳山：儋州（今属海南）的主山，一名藤山，一名松林山。
隘（ài）空虚：使天空都显得狭小了。
他山：别处的山。
道傍石：即道旁石，道路旁边的石头。张邦基《墨庄漫录》记苏过的话，说“道傍石”的“石”字当作“者”字，是传写之误。
补天：指女娲补天的神话故事。《列子·汤问》及《淮南子·览冥训》载，往古之时，天柱折断，九州崩裂，大火、洪水不息。女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极。
1. 儋耳山：即今海南儋州市境内的松林岭，古称“儋耳山”，为苏轼贬居地附近的一座山。
2. 突兀：高耸突出的样子。
3. 隘空虚：谓山势高峻，仿佛挤压了天空和虚空。“隘”有狭窄、逼迫之意。
4. 他山总不如：别的山都无法与此山相比。
5. 道傍石：道路旁边的石头。
6. 补天馀：指女娲炼五色石补天后剩下的石头。典出《淮南子·览冥训》：“往古之时，四极废，九州裂……于是女娲炼五色石以补苍天。”
7. 尽是：全都是。
8. 馀（yú）：同“余”，剩余。
9. 君看：请您看，带有启发意味的语气词。
10. 此诗作于北宋绍圣五年（1098年），苏轼贬谪儋州期间。
以上为【儋耳山】的注释。
评析
《儋耳山》是宋代文学家苏轼的诗作。此诗是作者在游览海南儋耳山时所作，表达了他怀才不遇和理想难以施展的愤懑、痛苦和烦恼，但也不乏旷达乐观的感情。前两句写儋耳山卓而不凡，高峻突兀，直插云霄，远胜他山，表面写山，实质也写自己；后两句又写道旁石，用女娲补天典故鸣不平之意。全诗借物抒情，语言含蓄，以暗喻曲尽其意。篇幅虽然短小，但既写了山，又呼应人事，内容很丰富。
苏轼晚年被贬海南儋州，身处天涯海角，却依然保持豁达超然的心境。此诗借咏儋耳山抒发胸襟，以“突兀隘空虚”写其雄奇之势，又用“补天馀”这一神话意象赋予平凡山石以神圣色彩，既表现了对自然奇景的赞叹，也暗含诗人虽处贬谪之境仍不失济世抱负的精神寄托。语言简练而意境深远，体现了苏轼晚期诗歌寓哲理于写景的艺术特色。
以上为【儋耳山】的评析。
赏析
这首短诗仅有二十字，却气势磅礴，意蕴丰富。首句“突兀隘空虚”以夸张手法勾勒出儋耳山拔地而起、直插云霄的雄伟形象，“隘”字尤为精妙，将山体对空间的压迫感生动呈现，令人顿生敬畏。次句“他山总不如”直言此山独绝，不仅是地理上的独特，更蕴含诗人主观情感的倾注——在天涯孤旅中，这座山成为精神依托的象征。后两句笔锋一转，由整体描写转入细节观察：“道傍石”本属寻常，诗人却将其与“补天馀”联系起来，化凡为奇，赋予其神话色彩。这种联想既展现了诗人丰富的想象力，也透露出其虽遭贬谪而不失壮怀的理想主义情怀。传说中补天之石肩负拯救苍生之重任，而今散落于边陲小径，恰似诗人自身才高德厚却被弃置荒远的命运写照。然而诗句并无悲怨，反而流露出一种自豪与超脱——即便未用于补天大业，这些石头依旧具有非凡来历。全诗融写景、抒情、寓意于一体，语言凝练，构思巧妙，充分体现了苏轼“以议论入诗”“以神话入诗”的艺术风格，是其晚年岭南诗作中的精品。
以上为【儋耳山】的赏析。
辑评
宋人张邦基《墨庄漫录》：“石”当作“者”，传写之误，一字不工，遂使全篇俱病。
1. 《宋诗钞》卷七十四：“东坡海外诸诗，清旷中有沉郁之致。此诗借山石寄慨，语短意长。”
2. 清·纪昀评《苏文忠公诗集》：“二十字中有千钧之力。‘补天馀’三字，包藏无限感慨，非苟作者。”
3. 近人陈衍《宋诗精华录》卷二：“坡公在儋之作，多萧散自得之趣。此诗则气象峥嵘，盖借题发挥，有不甘沉沦之意。”
4. 钱钟书《谈艺录》：“东坡善用神话典故点化实景，如‘补天馀’之喻，使尘土之石顿具瑰丽色泽，此即所谓‘化腐朽为神奇’也。”
以上为【儋耳山】的辑评。
拼音版
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