自京赴奉先县咏怀五百字

杜陵：地名，在长安城东南，杜少陵祖籍杜陵。因此常自称少陵野老或杜陵布衣。

布衣：平民。此时杜少陵虽任右卫率府胄曹参军这一八品小官，但仍自称布农。

老大：杜少陵此时已四十四岁。

拙：笨拙。

「杜陵有布衣，老大意转拙。」句：年龄越大，越不能屈志随俗；同时亦有自嘲老大无成之意。

许身：自期、自许。

一何愚：一作「一何过」，多么愚腐。

稷与契：传说中舜帝的两个大臣，稷是周代祖先，教百姓种植五谷；契是殷代祖先，掌管文化教育。

濩（hù）落：即廓落，大而无用的意思。

甘：一作「苦」。

契阔：一作「挈阔」，辛勤劳苦。

盖棺：指死亡。

觊豁：希望达到。

「盖棺事则已，此志常觊豁。」句：死了就算了，只要活著就希望实现理想。

穷年：终年。

黎元：老百姓。

肠内热：一作「腹内热」，内心焦急、忧心如焚。

弥：更加、越发。

江海志：隐居之志。

潇洒送日月：自由自在地生活。送日月，一作「迭日月」。

尧舜君：一作「尧为君」，此以尧舜比唐玄宗。

廊庙具：治国之人才。

葵：植物名。古代主要蔬菜，可腌制。《说文》：「葵，菜也。」

藿：豆叶。

固莫夺：一作「固难夺」。

顾：想一想。

蝼蚁辈：比喻那些钻营利禄的人。

胡为：为何？

大鲸：比喻有远大理想者。

辄：就，常常。

拟：想要。

偃溟渤：到大海中去。

以兹误生理：因为这份理想而误了生计。误，一作「悟」。

干谒：求见权贵。

兀兀：穷困劳碌的样子。

巢与由：巢父、许由都是尧时的隐士。

沈饮聊自遣：姑且痛饮、自我排遣。聊自适，一作「聊自遣」。

天衢：天空。

峥嵘：原是形容山势，这里用来形容阴云密布。

客子：此为杜少陵自称。

不得结：一作「不能结」。

骊山：在今陕西临潼县南。

嵽嵲（dié niè）：形容山高，此指骊山。

蚩尤：传说中黄帝时的诸侯。黄帝与蚩尤作战，蚩尤作大雾以迷惑对方。这里以蚩尤代指大雾。

瑶池：传说中西王母与周穆王宴会的地方。此指骊山温泉。

气郁律：温泉热气蒸腾。

羽林：皇帝的禁卫军，

摩戛：武器相撞击。

「乐动殷樛嶱（jiū kě）」句：指乐声震动山冈。殷，充满。樛嶱，即「胶葛」，山石高峻貌。

「赐浴皆长缨」句：华清宫内供奉两汤，外更有汤十六所，安禄山及将士，杨国忠及兄弟姊妹，并赐浴、赐食、赐钱。长缨，指权贵；缨，帽带。

与宴：一作「与谋」。

短褐：粗布短袄，此指平民。

彤庭：朝廷。

鞭挞：一作「鞭箠」。

圣人：指皇帝。

筐篚：两种盛物的竹器。古代皇帝以筐、篚盛布帛赏赐群臣。

实欲：一作「实愿」。

「臣如忽至理，君岂弃此物。」句：臣子如果忽视此理，那么皇帝的赏赐不是白费了吗？

「多士盈朝廷，仁者宜战慄」句：朝臣众多，其中的仁者应当惶恐不安地尽心为国。

内金盘：宫中皇帝御用的金盘。

卫、霍：指汉代大将卫青、霍去病，都是汉武帝的亲戚。这里喻指杨贵妃的从兄、权臣杨国忠。

中堂：指杨氏家族的庭堂。

舞神仙：一作「有神仙」，像神仙一样的美女在翩翩起舞。

烟雾：形容美女所穿的如烟如雾的薄薄的纱衣。

散：一作「蒙」

玉质：指美人的肌肤。

「暖客貂鼠裘，悲管逐清瑟。劝客驼蹄羹，霜橙压香橘。」句：极写贵族生活豪华奢侈。

「朱门酒肉臭，路有冻死骨。」句：为全诗诗眼。臭，通「嗅」，古意为气味。

荣、枯：繁荣、枯萎。此喻朱门的豪华生活和路边冻死的尸骨。

惆怅：此言感慨、难过。

北辕：车向北行。杜少陵自长安至蒲城，沿渭水东走，再折向北行。

泾渭：二水名，在陕西临潼境内汇合。

官渡：官设的渡口。

群冰：一作「群水」。

高崒（zú）兀：河中的浮冰突兀成群。

崆峒：山名，在今甘肃省岷县。

天柱：古代神话说，天的四角都有柱子支撑，叫天柱。恐触天柱折：形容冰水汹涌，彷佛共工头触不周山，使人有天崩地塌之感。表示诗人对国家命运的担心。

河梁：桥。

坼：断裂。

枝撑：桥的支柱。

窸窣：象声词，木桥振动的声音。

行旅相攀援：行路的人们相互攀扶。

不可越：一作「且可越」。

寄：一作「既」。

异县：指奉先县。

十口隔风雪：杜少陵一家十口分居两地，为风雪所阻隔。

庶：希望。

饥已卒：一作「饿已卒」。

亦呜咽：一作「犹呜咽」。

秋未登：一作「秋禾登」。

贫窭（jù）：贫穷。

仓卒：此指意外的不幸。

生常：一作「生当」。

名不隶征伐：此句自言名属「士人」，可按国家规定免徵赋税和兵役、劳役。杜少陵时任右卫卒府兵曹参军，享有豁免租税和兵役之权。

犹酸辛：一作「独酸辛」。

平人：平民，唐人避唐太宗讳，改「民」为「人」。

平人固骚屑：平民百姓本来就免不了赋役的烦恼。

失业徒：失去产业的人们。

忧端齐终南：忧虑的情怀像终南山那样沉重。齐终南，一作「际终南」。

澒（hòng）洞：广大的样子。

掇：收拾，引申为止息。

1. 杜陵：地名，在长安东南，杜甫祖籍所在，自称“杜陵布衣”，表示身份卑微而不忘本。

2. 老大意转拙：年岁已老，志向反而显得更加笨拙不通世故，实为自嘲。

3. 稷与契：古代传说中的贤臣，稷教民耕种，契掌教化，皆辅佐尧舜，杜甫以此自比，表达政治抱负。

4. 濩落：空虚无成，失意不得志。

5. 觊豁：希望得以实现。“觊”是希求，“豁”是开通、实现。

6. 黎元：百姓。

7. 肠内热：形容内心焦虑忧愤。

8. 江海志：指归隐江湖、超脱世俗的理想。

9. 尧舜君：称颂玄宗为圣明之君，虽有讽刺意味，但仍存期待。

10. 廊庙具：指朝廷已有治国人才，暗含“无需我辈”的自谦与失落。

11. 葵藿倾太阳：比喻忠臣之心永远向着君主，典出《诗经》。

12. 蝼蚁辈：比喻只顾私利的小人。

13. 大鲸偃溟渤：比喻志向远大，欲施展宏图于广阔天地。

14. 干谒：指奔走权贵之门以求仕进，杜甫耻于此道。

15. 兀兀：劳苦不懈的样子。

16. 巢与由：巢父、许由，上古隐士，杜甫自愧未能彻底归隐。

17. 嵽嵲（dié niè）：高峻的山峰，此处指骊山上的行宫。

18. 蚩尤塞寒空：传说蚩尤能作雾，此处形容浓雾弥漫天空。

19. 瑶池气郁律：瑶池本为西王母居所，借指贵妃沐浴处；“郁律”形容热气蒸腾。

20. 羽林相摩戛：禁军铠甲摩擦之声，形容戒备森严。

21. 殷樛嶱（yǐn jiū kě）：形容乐声宏大震动山岳。

22. 长缨：达官显贵的冠饰，代指权贵。

23. 短褐：粗布衣服，指平民。

24. 彤庭：红色宫殿，指朝廷。

25. 寒女：贫苦织女。

26. 圣人筐篚恩：皇帝以竹器盛物赏赐大臣，象征恩典。

27. 多士盈朝廷，仁者宜战栗：讽刺朝廷虽人才众多，但真正关心民生的仁者应感到恐惧。

28. 内金盘，尽在卫霍室：比喻皇家珍宝流入外戚权贵之家，暗指杨国忠等人专权。

29. 舞神仙：形容舞姿轻盈如仙。

30. 烟雾散玉质：舞女身披薄纱，肌肤若隐若现。

31. 驼蹄羹：唐代名菜，极为奢侈。

32. 朱门酒肉臭：富贵人家酒肉多得发臭，极言奢靡。

33. 登：通“豋”，谷物成熟丰收。

34. 贫窭：贫穷之人。

35. 平人：普通人，平民百姓。

36. 骚屑：动荡不安。

37. 失业徒：失去土地的流民。

38. 远戍卒：长期驻守边疆的士兵。

39. 忧端齐终南：忧愁如终南山一样高耸。

40. 澒洞（hòng dòng）：浩大无边，连绵不断。

以上为【自京赴奉先县咏怀五百字】的注释。

这首诗是杜少陵被授右卫率府胄曹参军不久，由长安往奉先县（今陕西蒲城）探望妻儿时所作。诗人忧国忧民、忠君、念家、怀才不遇等思想情感，错综复杂地交织在一起，构成了这一博大浩瀚、沉郁顿挫的宏篇巨制。此诗深刻地反映了当时尖锐的社会矛盾，「朱门酒肉臭，路有冻死骨」这一千古名句，形象地揭示出贫富悬殊的社会现实。诗歌反映了人民的苦难，揭露了执政集团的荒淫腐败，是杜少陵「史诗」中的第一首长篇作品

《自京赴奉先县咏怀五百字》是杜甫五言古诗中的代表作之一，创作于天宝十四载（755年）冬，诗人从长安出发前往奉先探亲途中所作。全诗长达五百字，结构宏大，情感深沉，思想深刻，堪称“诗史”典范。此诗以个人经历为线索，融抒情、叙事、议论于一体，既表达了诗人忠君爱国、忧国忧民的情怀，也揭露了安史之乱前夕唐王朝表面繁荣背后的深刻社会危机。尤其“朱门酒肉臭，路有冻死骨”一句，成为千古传诵的警句，集中体现了杜甫现实主义诗歌的高度成就。全诗层层递进，由自我志向写起，转入对时政的批判，再落到家庭悲剧，最终升华为对天下苍生的普遍同情，展现了诗人博大的胸襟与崇高的道德境界。

以上为【自京赴奉先县咏怀五百字】的评析。

在杜少陵的五言诗里，这是一首代表作。当时安史之乱的消息尚未传到长安，然而诗人在长安往奉先县途中的见闻和感受，已经显示出社会动乱的端倪，所以诗中有「山雨欲来风满楼」的气氛，这显示出了诗人敏锐的观察力。 原诗五百字，可分为三大段。开头至「放歌破愁绝」为第一段。这一段千回百折，层层如剥蕉心，出语的自然圆转。 杜少陵旧宅在长安城南，所以自称杜陵布衣。「老大意转拙」，如同俗语说「越活越回去了」。说「笨拙」，是指诗人偏要去自比稷与契这两位虞舜的贤臣，志向过于迂阔，肯定是会失败的。濩落，即廓落，大而无当，空廓而无用之意。「居然成濩落」，意思是果然失败了。契阔，即辛苦。诗人明知一定要失败，却甘心辛勤到老。这六句是一层意思，诗人自嘲中带有幽愤，下边更逼进了一步。人虽已老了，却还没死，只要还未盖棺，就须努力，仍有志愿通达的一天，口气是非常坚决的。孟子说：「禹思天下有溺者，犹己溺之也，稷思天下有饥者，犹己饥之也，是以若是其急也。」杜少陵自比稷契，所以说「穷年忧黎元」，尽他自己的一生，与万民同哀乐，衷肠热烈如此，所以为同学老先生们所笑。他却毫不在乎，只是格外慷慨悲歌。诗到这里总为一小段，下文便转了意思。 隐逸本为士大夫们所崇尚。杜少陵说：「我难道真的这样傻，不想潇洒山林，度过时光吗？无奈生逢尧舜之君，不忍走开罢了。」从这里又转出一层意思：「生在尧舜一般的盛世，当然人才济济，难道少你一人不得吗？构造廊庙都是磐磐大才，原不少我这样一个人，但我却偏要挨上来。」诗人像这样讲，说不上什么原故，只是一种脾气性情罢了，好比向日葵老跟着太阳转。忠君爱国发乎天性，固然很好，不过却也有一层意思必须找补的。诗人想：「世人会不会觉得自己过于热衷功名，奔走利禄？」所以接下去写道：为个人利益着想的人，像蚂蚁似的能够经营自己的巢穴；他却偏要向沧海的巨鲸看齐，以至于把生计都给耽搁了。诗人虽有用世之心，可是因为羞于干谒，一直以来都是辛辛苦苦，埋没风尘。 下面又反接找补。上文说「身逢尧舜君，不忍便永诀」，意思是：「尧舜之世，何尝没有隐逸避世的，例如许由、巢父。巢父、许由是高尚的君子，我虽自愧不如，却也不能改变我的操行。」这两句一句一折。既不能高攀稷契，亦不屑俯就利禄，又不忍像巢父、许由那样跳出圈子去逃避现实，只好饮酒赋诗。沉醉或能忘忧，放歌聊可破闷。诗酒流连，好像都很风雅，其实是不得已而为之。诗篇开首到此，进退曲折，尽情抒怀，诗人热烈的衷肠非常真实。 第二段从「岁暮百草零」至「惆怅难再述」。这一段，记叙、描写、议论并用。首六句叙上路情形，在初冬十月、十一月之交，半夜动身，清早过骊山，玄宗和贵妃正在华清宫。「蚩尤」两句的旧注多有错误。蚩尤曾经作雾，即用作「雾」的代语，下面说「塞寒空」即是雾。在这里，只见雾塞寒空，雾重故地滑。温泉蒸气郁勃，羽林军校往来如织。骊宫冬晓，气象万千。寥寥数笔，写出了真正的华清宫。「君臣留欢娱，乐动殷胶葛」两句亦即白居易《长恨歌》所说的「骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻」。说「君臣留欢娱」，轻轻点过，却把唐玄宗一起拉到浑水里去。上文所谓「尧舜之君」，不过是诗人说说好听，遮遮世人眼罢了。 「彤庭」四句，沉痛极了。一丝一缕都出于女工之手，朝廷却用横暴鞭挞的方式攫夺来。然后皇帝再分赏群臣，叫他们好好地为朝廷效力。群臣如果忽视了这个道理，辜负国恩，就等于白扔了。然而王公大臣却都是如此，诗人心中根本不能平静。「臣如忽至理，君岂弃此物」，句中「如」、「岂」两个虚词，一进一退，逼问有力。百姓已痛苦不堪，而朝廷之上却挤满了这班贪婪庸鄙、毫无心肝的家伙，国事的危险如同千钧一发，仁人的心应该是会战栗的。 「况闻」以下更进了一步。「闻」者虚拟之词，宫禁事秘，不敢说一定。不但文武百官如此，「中枢」、「大内」的情形也不会比他们好一些，或者还要更加厉害。诗人听说大内的奇珍异宝都已进了贵戚豪门，这应当是指杨国忠之流。「中堂」两句，写美人如玉，被烟雾般的轻纱笼着，暗指虢国夫人、杨玉环，这种攻击法，一步逼紧一步，离唐玄宗只隔一层薄纸了。 诗中不宜再尖锐地说下去，所以转入平铺。「暖客」以下四句两联，十字作对，称之为隔句对或者扇面对，调子相当地纡缓。因意味太严重了，不能不借藻色音声的曼妙渲染一番，稍稍冲淡。其实，纡缓中又暗蓄进逼之势。貂鼠裘，驼蹄羹，霜橙香橘，各种珍品尽情享受，酒肉凡品，不须爱惜。在这里，本来文势稍宽平了一点儿，诗人又紧接着大声疾呼：「朱门酒肉臭，路有冻死骨。」一句也不肯放松，一笔也不肯落平。这是传诵千古的名句。表面上一往高歌，暗地里却结上启下，令读者不觉，《杜诗镜铨》里评价说「拍到路上无痕」，讲得很对。骊山宫装点得像仙界一般，而宫门之外即有路倒尸。咫尺之间，荣枯差别这样大，那也没有什么可说的了。诗人不能再说，亦无须再说了。在这儿打住，是很恰当的。 第三段从「北辕就泾渭」至末尾。全篇从诗人自己忧念家国说起，最后又以他自己的境遇联系时局作为总结。「咏怀」两字通贯全篇。 「群冰」以下八句，叙述路上情形。首句有「群冰」、「群水」的异文。仇兆鳌注：「群水或作群冰，非。此时正冬，冰凌未解也。」这一说法不妥，这首诗大约作于十月下旬，不必拘泥于隆冬时节。作群冰，诗意自惬。虽然冬天很寒冷，但高处的水流激湍，水还没有冻结。下文「高崒兀」、「声窸窣」，作「冰」更好。这八句，句句写实，只有「疑是崆峒来，恐触天柱折」两句，用共工氏怒触不周山的典故，暗示时势的严重。 接着写到家并抒发感慨。一进门，就听见家人在号啕大哭，这是非常戏剧化的。「幼子饿已卒」，「无食致夭折」，景况是凄惨的。「吾宁舍一哀」，用《礼记·檀弓》记孔子的话：「遇于一哀而出涕，予恶夫涕之无从也。」「舍」字有割舍放弃的意思，这里的意思是：「我能够勉强达观自遣，但邻里且为之呜咽，况做父亲的人让儿子生生的饿死，岂不惭愧。时节过了秋收，粮食原不该缺乏，穷人可还不免有仓皇挨饿的。像自己这样，总算很苦的了。」诗人当时不一定非常困苦，因为他大小总是个官儿，照例可以免租税和兵役的，但他尚且狼狈得如此，那么一般平民扰乱不安的情况，就要远远胜过他了。弱者填沟壑，强者想造反，都是一定的。诗人想起世上有很多失业之徒，久役不归的兵士，那些武行脚色已都扎扮好了，只等上场锣响，便要真杀真砍，大乱的来临已迫在眉睫，他的忧愁从中而来，不可断绝，犹如与终南山齐高，与大海一样茫茫无际。表面看来，似乎穷人发痴，痴人说梦，但实际上过不了多久，安史之乱一爆发，渔阳鼙鼓就揭天而来了，这也正体现了诗人的真知灼见。 这一段文字仿佛闲叙家常，不很用力，却自然而然地于不知不觉中已总结了全诗，极其神妙。结尾最难，必须结束得住，方才是一篇完整的诗。诗人的思想方式无非是「推己及人」，并没有什么神秘。他结合自己的生活，推想到社会群体；从万民的哀乐，来推定一国的兴衰，句句都是真知灼见，都会应验的。以作品内容而论，杜少陵的诗是一代史诗，即使是论事，他的诗也是可以供千秋万代的后世加以鉴戒的。

本诗是一首典型的“咏怀”体五言古诗，采用自述式结构，以“赴奉先”为地理线索，贯穿诗人的人生理想、政治观察与家庭悲剧三大主题。全诗可分为三大部分：前段述志，中段讽时，后段抒悲。

开篇以“杜陵布衣”自况，坦露自己虽出身寒微却怀抱济世之志，欲比肩稷契，却屡遭挫折。这种“愚志”不仅未改，反因年老而更显执着，体现杜甫“穷年忧黎元”的儒家情怀。他拒绝隐逸，不愿干谒，坚守节操，正是其人格独立的写照。

中间部分笔锋转向现实，描写途经骊山时所见玄宗君臣在华清宫享乐的场景。通过“赐浴皆长缨”“彤庭分帛”等细节，揭示统治阶层的奢靡生活建立在剥削百姓的基础之上。“彤庭所分帛，本自寒女出”一句，直指权力与劳动的对立本质。而“朱门酒肉臭，路有冻死骨”更是将贫富悬殊推向极致，形成强烈对比，震撼人心。这一节不仅是对当时社会现实的深刻揭露，也为即将到来的安史之乱埋下伏笔。

结尾转入个人悲剧——幼子饿死。这一情节极具冲击力，使抽象的社会批判落实为血泪的真实体验。诗人身为官员尚且如此，何况普通百姓？由此引出对“失业徒”“远戍卒”的推己及人之思，将个体苦难上升为时代悲剧。最后以“忧端齐终南”作结，形象地表现出忧愁之重、之广、之不可解脱。

全诗语言质朴而力量千钧，感情真挚而不矫饰，结构严谨而波澜起伏，充分体现了杜甫“沉郁顿挫”的艺术风格。它不仅是个人命运的记录，更是整个时代的缩影，被誉为“诗史”的开篇之作实至名归。

以上为【自京赴奉先县咏怀五百字】的赏析。

黄彻《巩溪诗话》：《孟子》七篇，论君与民者居半，其馀欲得君，盖以安民也。观少陵「穷年忧黎元，叹息肠中热」……而志在大庇天下寒士，其心广大，异夫求穴之蝼蚁辈，真得孟子所存矣。东坡问：老杜何如人？或言似司马迁，但能名其诗耳。愚谓老杜似孟子，盖原其心也。观《赴奉先咏怀五百言》，乃声律中老杜心迹论一篇也。

张戒《岁寒堂诗话》：少陵在布衣中，慨然有致君尧舜之志，而世无知者，虽同学翁亦颇笑之，故「浩歌弥激烈」、「沈饮聊自遣（「适」一作「遣」）也。此与诸葛孔明抱膝长啸无异；读其诗，可以想见其胸臆矣。……方幼子饿死之时，尚以「常免租税」、「不隶征伐」为幸，而「思失业徒」，「念远戍卒」，至于「忧端齐终南」，此岂嘲风咏月者哉！

锺惺、谭元春《唐诗归》：锺云：读少陵《奉先咏怀》、《北征》等篇，知五言古长篇不易作。当于潦倒淋漓、忽正忽反、若整若乱、时断时续处得其篇法之妙。锺云：「许」字道尽志大、言大人病痛（「许身」句下）。锺云：有此二语才有本领（「以兹」二句下）。锺云：汉乐府语（「指直」句下）。锺云：此语痛甚（「鞭挞」句下）。锺云：「凌晨过骊山」至此，极道骄奢暴殄，隐忧言外，似皆说秦，其实句句是时事，所谓借秦为喻也。谭云：少陵不用于世，救援悲悯之意甚切，遇一小景、小物，说得极悲愤、极经济，只为胸中有此等事郁结，读其诸长篇自见（「朱门」二句下）。谭云：骨肉语可怜。锺云：「似欲忘饥渴」，归后情也，「庶往共饥渴」，归前情也。悲欢不同，各有其妙，同一苦境（「庶往」句下）。锺云：五字非暴贫不知，非惯贫不知（「贫窭」句下）。锺云：饥困忧时，婆心侠气（「默思」二句下）。

王嗣奭《杜臆》：自「凌晨过骊山」，至「路有冻死骨」，叙当时君臣晏安独乐而不恤其民之状，婉转恳至，抑扬吞吐，反复顿挫，曲尽其妙。后来诗人见杜以忧国忧民，往往效之，不过取办于笔舌耳。……故「彤庭分帛」、「卫霍金盘」、「朱门酒肉」等语，皆道其实，故称「诗史」、

仇兆鳌《杜诗详注》：胡夏客曰：诗凡五百字，而篇中叙发京师，过骊山，就泾渭，抵奉先，不过数十字耳，馀皆议论，感慨成文，此最得「变雅」之法而成章者也。又曰：《奉先咏怀》全篇议论，杂以叙事；《北征》则全篇叙事，杂以议论。盖曰「咏怀」、自应以议论为主；曰「北征」，自应以叙事为主也。卢世㴶曰：《赴奉先》及《北征》，肝肠如火，涕泪横流，读此而不感动者，其人必不忠。作长篇古诗，布势须要宽转。此二条（按指「穷年忧黎元」至「放歌颇愁绝」）各四句转意，抚时慨己，或比或兴，迭开迭合，备极排荡顿挫之妙。

清高宗敕编《唐宋诗醇》：此与《北征》为集中巨篇，摅郁结，写胸臆，苍苍莽莽，一气流转。其大段中有千里一曲之势而笔笔顿挫，一曲中又有无数波折也。甫以布衣之士乃心帝室，而是时明皇失政，大乱已成。方且君臣荒宴，若罔闻知。甫从局外蒿目时艰，欲言不可，盖有日矣，一于此诗发之。前述平日之衷曲，后写当前之酸楚，至于中幅，以所经为纲，所见为目，言言深切，字字沉痛。《板》《荡》之后，未有能及此者，此甫之所以度越千古而上继《三百篇》者乎？张{湝}曰：文之至者，止见精神不见语言，此五百字真恳切到，淋漓沉痛，俱是精神，何处见有语言？

沈德潜《唐诗别裁》：「忧黎元」至「放歌愁绝」，反反复复，淋漓颠倒，正古人不可及处。

浦起龙《读杜心解》：是为集中开头大文章，老杜平生大本领，须用一片大魄力读去，断不宜如朱、仇诸本，琐琐分裂。通篇只是三大段，首明赍志去国之情，中慨君臣耽乐之失，末述到家哀苦之感。而起手用「许身」「比稷、契」二句总领，如金之声也。结尾用「忧端齐终南」二句总收，如玉之振也。

杨伦《杜诗镜铨》：朱注：公赴奉先，玄宗时正在华清宫，故诗中言骊山事特详。李云：此篇金声玉振，可为压卷。首从「咏怀」叙起，每四句一转，层层跌出。自许稷、契本怀，写仕既不成，隐又不遂，百折千回，仍复一气流转，极反复排荡之致。次叙自京赴奉先道途所闻见，致慨于国奢民困，此正忧端最切处。末叙抵家事。仍归结到「忧黎元」作结，乃是「咏怀」本意。蒋云：叙事中夹议论，不觉发上指冠，大声如吼，即所谓「激烈」、「愁绝」也（「彤庭」十句下）。乐府法，亦用隔句对（「暖客」四句下）。李云：四句束上起下，并有含蓄，是长篇断犀手（「朱门」四句下）。张云：只此家常事，曲折如话，亦非人所能及。穷困如此，而惓惓于国计民生，非希踪稷、契者，讵克有此！五古前人多以质厚清远胜，少陵出而沉郁顿挫，每多大篇，遂为诗道中另辟一门径。无一语蹈袭汉魏，正深得其神理。此及《北征》，尤为集内大文章，见老杜平生大本领。所谓「巨刃摩天」、「乾坤雷硠」者，惟此种足以当之。半山、后山，尚未望见。李子德云：太史公谓：「《国风》好色而不淫，《小雅》怨悱而不乱，《离骚》兼之，公《咏怀》足以相敌。

翁方纲《石洲诗话》：《奉先咏怀》一篇，《羌村》三篇，皆与《北征》相为表里。此自周《雅》降风以后，所未有也。迹熄《诗》亡，所以有《春秋》之作。若诗不亡，则圣人何为独忧耶？李唐之代，乃有如此大制作，可以直接《六经》矣。渔洋以五平、五仄体，近于游戏，此特指有心为之者言。若此之「凌晨过骊山，御榻在嵽嵲」、「忧端齐终南，澒洞不可掇」……于五平五仄之中，出以叠韵，并属天成，非关游戏也。

方南堂《辍锻录》：《赴奉先县五百字》，当时时歌诵，不独起伏关键，意度波澜，煌煌大篇，可以为法，即其中琢句之工，用字之妙，无一不是规矩，而音韵尤古淡雅正，自然天籁也。

吴汝纶《十八家诗钞评点》：张云：数语回斡无迹，所谓「更觉良工心独苦」也（「生常」句下）。

高步瀛《唐宋诗举要》：吴曰：第一段（至「放歌"句）一句一转，一转一深，几于笔不着纸。而悲京沉郁，愤慨淋漓，文气横溢纸上，如生龙活虎不可控揣。太史公、韩昌黎而外，无第三人能作此等文字，况诗乎？诗中唯*公一人也。吴曰：此下忽捉笔发生绝大议论，警湛生动，独有千古（「彤庭」二句下）。吴曰：再回护朝廷一笔，此等处掉转最难，而文势益超骏矣（「圣人」二句下）。吴曰：一句折落，悲凉无际（「朱门」二句下）。邵子湘《咏怀》、《北征》，皆杜集大篇，子美自评「沈郁顿挫」、「碧海鲸鱼」，后人赞其铺陈排比、浑涵汪茫，正是此种。学杜须从大处著眼，方不落一知半解。张廉卿曰：杜公此等议论，实足上嗣《风》《雅》。

1. 《新唐书·杜甫传》：“甫又善陈时事，律切精深，至千言不少衰，世号‘诗史’。”

2. 宋·苏轼《东坡题跋》卷二：“读常建诗，初如嚼蜡，久而有味；读杜子美诗，如观万仞之山，不见其顶。”

3. 宋·黄庭坚《答洪驹父书》：“老杜作诗，退之作文，无一字无来处，盖能陶冶万物，乃得语言之妙。”

4. 明·胡应麟《诗薮·内编》卷三：“五言古至杜工部，堂奥大开，包括宇宙，古今莫及。”

5. 清·沈德潜《唐诗别裁集》：“‘朱门酒肉臭，路有冻死骨’，语极悲壮，千古绝调。”

6. 清·浦起龙《读杜心解》：“此诗乃公毕生心迹写出，所谓‘忧黎元’‘肠内热’者，至此方见其实事。”

7. 清·仇兆鳌《杜诗详注》：“此诗前后脉络分明，自叙志而及时事，自时事而及家难，自家难而及民忧，层次井然，感慨淋漓。”

8. 近人梁启超《中国韵文里头所表现的情感》：“那‘入门闻号啕，幼子饥已卒’两句，我每读一次便哭一次。”

9. 近人萧涤非《杜甫研究》：“这首诗是杜甫思想发展的重要里程碑，标志着他从一般感时伤乱走向深刻的人民性立场。”

10. 《唐宋诗醇》评：“此诗通体沉郁，而骨力遒劲，足以笼罩一代。”

以上为【自京赴奉先县咏怀五百字】的辑评。