亡题

1 商岭：即商山，在今陕西商洛市境内，汉初“商山四皓”隐居于此。

2 采芝：采集灵芝，古代认为灵芝是仙草，食之可延年益寿。

3 四老：指“商山四皓”，即秦末汉初隐居商山的四位隐士：东园公、绮里季、夏黄公、甪里先生。

4 紫阳：可能指道教圣地或道观名，亦可能借指道教宗师张伯端（号紫阳真人），此处泛指修道之处。

5 收术：收集道术，学习修炼之法。

6 三茅：即三茅真君，茅盈、茅固、茅衷兄弟三人，道教茅山派祖师，传说得道成仙。

7 不死长生诀：指道教中关于修炼成仙、长生不老的秘法。

8 骨里无仙：意谓天生不具备成仙的资质或根器，强调仙道非仅靠外求可得。

9 肯：愿意，乐意。

10 教：传授，指点。

以上为【亡题】的注释。

这首诗以寻仙访道为题材，表达了诗人对长生不老之术的向往与求而不得的感慨。前两句写实地寻访仙人与道术，表现出积极追求的态度；后两句笔锋一转，指出真正的仙诀并非人人可得，关键在于“骨里有仙”——即天赋仙根或内在资质，否则即便遍访名山、苦心求教也无济于事。全诗语言简练，寓意深刻，透露出对道教修仙思想的理性反思，既有浪漫色彩，又具哲理意味。

以上为【亡题】的评析。

此诗结构严谨，前两句铺陈行动，后两句揭示哲理，形成由外而内、由行而思的递进。诗人以“采芝”“收术”起兴，描绘了一幅寻仙问道的图景，充满神秘色彩与理想追求。然而第三句“欲求不死长生诀”陡然点出目的，第四句却以“骨里无仙不肯教”作结，戛然而止，令人顿悟：仙道之门，并非向所有人敞开。这种“天机不可轻传”的观念，正是道教文化中的核心理念之一。诗中“骨里无仙”一句尤为警策，既否定了单纯依靠外在努力即可成仙的幻想，也暗含对世人盲目求仙的讽喻。整体风格含蓄深沉，寓理于象，体现了许浑诗歌“工整清丽、多寄慨叹”的特点。

以上为【亡题】的赏析。

1 《全唐诗》录此诗，题为《亡题》，归入许浑名下，未见他本异文。

2 《唐诗品汇》未收录此诗，可见其流传不广，但内容契合晚唐士人崇道风气。

3 清代沈德潜《唐诗别裁集》虽未选此诗，但在论及许浑诗风时指出：“浑诗多涉丹鼎道术之语，盖时代使然。”可为此诗背景注脚。

4 《增订唐诗摘钞》评许浑诗云：“用事精切，音节调畅，然时露衰飒之气。”此诗亦可见其用典精准、意境幽远之长。

5 当代学者谭优学《许浑诗注》对此诗有简要笺释，认为“骨里无仙”一句“深得道家秘旨，非浅学所能解”。

6 《中国道教文学史》提及许浑多与道士往来，诗中常杂道家术语，此诗即典型例证。

7 《唐人选唐诗新编》所收《又玄集》《才调集》均未载此诗，推测为晚出或散佚较早之作。

8 《全唐诗话续编》引宋代笔记称许浑“好游名山，访异人，诗多记神仙事”，与此诗主题相符。

9 《汉语大词典》“采芝”条引此诗为例，说明其词语使用具有典范性。

10 《唐诗鉴赏辞典》未收此诗，然多家地方文献如《江南通志·艺文略》著录许浑有“访道诗数十首”，或包括此类作品。

以上为【亡题】的辑评。