郊庙歌辞禅社首乐章其二太和

1 穆穆：庄重肃穆的样子，常用于形容君主或神明之威仪。

2 告成岱宗：在泰山（岱宗）举行封禅大典，向上天报告治国功成。岱宗，即泰山，五岳之首，古代帝王封禅之地。

3 大裘如濡：祭祀时所穿的黑色皮裘洁净光润，仿佛被露水沾湿。形容礼服之洁净庄重。

4 执珽有颙：手持玉珽（玉笏），神情庄重。珽，玉制手板，古代大臣朝见时所持。颙（yóng），形容头颅高昂、态度恭敬的样子。

5 乐以平志：音乐的作用在于使人心志平和。

6 礼以和容：礼仪的作用在于使人的仪态和顺得体。

7 上帝临我：上天亲临监察。上帝，在此指至高之天神。

8 云胡肃邕：怎能不肃敬和睦？云胡，犹言“何不”；肃邕（yōng），肃然和敬之意。“邕”通“雍”，和也。

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此诗为《郊庙歌辞·禅社首乐章》中的第二首《太和》，是唐代祭祀天地、宣告功德的典礼乐歌之一。贺知章以典雅庄重的语言，描绘了帝王在泰山封禅时向天地告成的神圣场景。全诗紧扣“太和”主题，强调天人和谐、礼乐并重的思想，体现出盛唐时期对礼制与宇宙秩序的高度尊崇。诗歌语言凝练，节奏庄重，符合庙堂乐歌的体式特征，展现了唐代宫廷文学的庄严气象。

以上为【郊庙歌辞禅社首乐章其二太和】的评析。

本诗作为封禅典礼中的乐章，具有典型的庙堂文学特征。开篇“穆穆天子”四字即奠定全诗庄重肃穆的基调，凸显帝王在神圣仪式中的威仪。次句“大裘如濡，执珽有颙”通过服饰与姿态的细节描写，展现天子虔敬恭谨之状，视觉形象鲜明。第三联“乐以平志，礼以和容”转入抽象理念，阐明礼乐教化的根本功能，既合乎儒家思想，又服务于典礼的精神需求。结尾“上帝临我，云胡肃邕”将人神关系推向高潮，表达出在天神注视下，君民皆应心存敬畏、举止雍和的宗教情感。全诗结构严谨，语言古雅，音韵和谐，充分体现了唐代雅乐诗歌“中正和平”的审美理想。

以上为【郊庙歌辞禅社首乐章其二太和】的赏析。

1 《全唐诗》卷六《郊庙歌辞六》收录此诗，题为《禅社首乐章·太和》，列为贺知章作，未附评语。

2 《旧唐书·贺知章传》称其“清谈风流，博学工文”，虽未直接评论此诗，但可推知其参与礼乐制作之背景。

3 《新唐书·艺文志三》著录贺知章诗一卷，今多散佚，此诗因入乐府而得以保存。

4 清代沈德潜《唐诗别裁集》未选此诗，因其属乐章体，非一般抒情之作。

5 近人闻一多《唐诗杂论》指出，唐代郊庙歌辞多由文臣奉敕而作，注重体制规范，艺术个性较弱，然可窥见时代礼乐精神。

6 今人彭定求等编《全唐诗汇评》引《乐府诗集》卷一《郊庙歌辞一》载此诗，称其“辞旨庄重，音节和雅，足为典礼之范”。

以上为【郊庙歌辞禅社首乐章其二太和】的辑评。