自古虽有厌胜法，天生江水向东流。
蜀人矜夸一千载，泛溢不近张仪楼。
今年灌口损户口，此事或恐为神羞。
终藉堤防出众力，高拥木石当清秋。
但见元气常调和，自免洪涛恣凋瘵。
安得壮士提天纲，再平水土犀奔茫。
翻译
你难道没看见秦朝时蜀地的太守，刻石雕成三头犀牛立于江畔？
自古以来虽有以物镇水的厌胜之法，但天生的江水终究向东奔流不息。
蜀地人以此自豪已有一千年的光景，洪水泛滥也不曾逼近张仪所建的城楼。
可今年灌口一带百姓伤亡惨重，此事恐怕会让神灵也感到羞愧。
最终还是要依靠堤防靠众人的力量，在清秋时节高高堆起木石来抵御洪灾。
先王制定的治国之法皆是正道，鬼神怪异怎能干预人间的谋划？
唉！你们这三头石犀毫无实效，残缺错讹只能随着长河消逝而去。
只见天地元气常保调和，才使人免于洪涛肆虐、生灵凋敝之苦。
如何才能有壮士挺身而出，高举天纲，再次平定水土，让犀牛奔走于茫茫治水之中？
以上为【石犀行】的翻译。
注释
1. 石犀：相传秦蜀郡太守李冰为镇水患，铸五头石犀置于江中，用以“厌胜”水怪。一说置二头于府中，一头在市桥下，另两头埋于江岸。
2. 蜀太守：指李冰，战国末期秦国蜀郡太守，主持修建都江堰水利工程。
3. 厌胜法：古代以符咒、器物等压制邪祟、祈求吉祥的巫术方法。
4. 天生江水向东流：谓江河走势乃自然规律，非人力或神物可轻易改变。
5. 张仪楼：相传为秦将张仪筑成都城时所建楼阁，代指成都城防。
6. 灌口：即今四川都江堰市，古称灌县，为岷江重要水利枢纽。
7. 终藉堤防出众力：意为最终仍需依靠民众合力修筑堤防来抗洪。
8. 先王作法皆正道：指古代圣王治国皆依正道，注重实际政教，而非迷信。
9. 缺讹只与长川逝：谓石犀残损无用，终将随江水流逝，徒然无益。
10. 提天纲：比喻整顿天地秩序，掌握治理根本；“天纲”喻国家大政纲领。
以上为【石犀行】的注释。
评析
杜甫此诗《石犀行》借成都治水历史中的“石犀”传说，抒发对现实水利失修、民生困苦的忧思。诗中通过对比秦代李冰治水的实绩与当时徒恃石刻镇水的虚妄，批判了迷信鬼神而忽视人力的做法，强调治国理政应遵循“先王正道”，依靠人民的力量兴修水利，而非寄托于无灵的石像。全诗融历史、现实与哲理于一体，语言雄浑，情感深沉，体现了杜甫一贯的现实主义精神和济世情怀。
以上为【石犀行】的评析。
赏析
《石犀行》是一首咏史怀古兼寓现实批判的七言古诗。杜甫以“君不见”开篇，气势磅礴，引出秦代李冰刻石犀镇水的历史典故。前四句以“虽有厌胜法，天生江水向东流”点明自然规律不可违，暗讽迷信之虚妄。接着写蜀人千年矜夸，而今灌口成灾，形成强烈反差，凸显现实危机。诗人并不否定李冰功绩，而是批评后人空守遗物而不修实政。
“终藉堤防出众力”一句，直指治水根本在于民力与工程，而非神物庇佑。继而引申至“先王作法皆正道”，将水利问题上升到治国理念的高度，反对鬼神干政，体现儒家理性精神。结尾“安得壮士提天纲”发出浩叹，既是对理想治水者的呼唤，也是对国家重整纲纪的期盼。全诗结构严谨，由古及今，由事入理，情感层层推进，语言质朴而有力，展现了杜甫诗歌“沉郁顿挫”的典型风格。
以上为【石犀行】的赏析。
辑评
1. 《杜诗详注》（清·仇兆鳌）：“此诗因水患而思良治，借石犀以讽时政。厌胜之说，本属荒唐，公特借题发挥，见得人事当修，不可诿之神明。”
2. 《读杜心解》（清·浦起龙）：“通篇以‘实’责‘虚’。李冰刻犀，本实事，后人宝之太过，遂成虚文。公谓水患当前，惟有‘众力’是赖，所谓‘堤防’者，人谋也，非石犀所能代。”
3. 《杜诗镜铨》（清·杨伦）：“感慨淋漓，语语切实。末二语有补天浴日之想，非徒咏古也。”
4. 《唐宋诗醇》：“杜甫此诗，托物寓意，深切著明。石犀本李冰遗泽之象征，后人失其所以然，徒存形迹，故公痛切言之，冀当世之有志乎民瘼者。”
5. 《岘佣说诗》（清·施补华）：“《石犀行》与《兵车行》《丽人行》同一机杼，皆以古讽今，以事寓慨。盖杜公每遇时艰，辄托古以鸣不平。”
以上为【石犀行】的辑评。
拼音版
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