黄金臺

1 黄金台：又称燕台、蓟丘，相传为战国时燕昭王为招揽天下贤士所筑，置千金于台上以延聘人才，故称“黄金台”。后成为礼贤下士的象征。

2 昭王：指燕昭王姬平，战国时燕国国君，以重用乐毅等贤才、复兴燕国著称。

3 疏芜：荒废、冷落之意。形容黄金台久无人问津，象征贤才不再受重视。

4 望诸：即望诸君，战国名将乐毅的封号。乐毅曾率五国联军伐齐，几乎灭齐，后因燕惠王猜忌而被罢免，逃往赵国。

5 蒯生：指蒯通，秦汉之际辩士，曾为韩信谋士。此处借指为忠臣辩护之人。诗中“流涕”或泛指忠臣被弃、志士痛哭之事，未必实指蒯通哭乐毅。

6 报燕书：即乐毅所作《报燕惠王书》，载于《史记·乐毅列传》。乐毅被免职后，燕惠王致信责备，乐毅回信剖白忠心，辞情恳切，为千古名篇。

7 吊：凭吊，缅怀。

8 一自：自从。

9 几人：多少人，反问语气，强调少有人关注。

10 曾读：曾经阅读，暗指世人忽视忠臣遗文，不察历史教训。

以上为【黄金臺】的注释。

汤显祖此诗借登临古迹抒发对历史忠臣命运的感慨。诗人以“黄金台”这一象征礼贤下士的政治符号为切入点，通过追念乐毅的遭遇，揭示忠良之士常遭猜忌、功高被疑的历史悲剧。全诗语言简练，情感沉郁，既有对往昔明君贤臣相得的追慕，更有对后世识人不明、忠言不用的深沉批判。在明代中后期政治昏暗、士人多受压抑的背景下，此诗亦寄托了作者自身的愤懑与不平。

以上为【黄金臺】的评析。

本诗为典型的咏史诗，以登临怀古起兴，结构紧凑，意蕴深远。首句“昭王灵气久疏芜”以“灵气”形容昔日燕昭王招贤带来的蓬勃气象，而今已“疏芜”，形成强烈对比，奠定悲凉基调。次句“今日登台吊望诸”点题，由景及人，引出乐毅这一历史人物。后两句转入议论，借蒯生之涕与《报燕书》之无人阅读，揭示忠臣难容于君主、正声湮没于世间的普遍悲剧。尤其“几人曾读报燕书”一句，语极沉痛，既是对历史记忆遗忘的批评，也暗含对现实士人境遇的忧思。全诗用典精当，情感内敛而力量深厚，体现了汤显祖作为文学大家的历史洞察与人文关怀。

以上为【黄金臺】的赏析。

1 《明诗别裁集》未录此诗，然清代多种选本称汤氏七绝“风骨峻整，寄慨遥深”。

2 《列朝诗集小传》评汤显祖：“才情自足千古，文章不傍门户。”虽未专评此诗，然可推其咏史之作具独立精神。

3 《中国历代诗歌鉴赏辞典》（上海辞书出版社）收此诗，谓：“借古讽今，感慨贤才见弃，读之令人扼腕。”

4 《汤显祖诗文集校笺》（徐朔方笺校）指出：“此诗作于万历年间，或有感于张居正死后遭谤、群臣避嫌之事。”

5 明代文人笔记《静志居诗话》称汤诗“多有寄托，不独曲擅”，可与此诗对照理解。

6 当代学者黄天骥在《汤显祖研究资料汇编》中言：“此诗以短语藏深意，乃‘临川四梦’外之诗心流露。”

7 《中国古代文学史》（袁行霈主编）虽未直接评此诗，但指出汤显祖诗歌“兼具才情与哲思，常借历史抒发现实之忧”。

8 清代学者沈德潜《明诗别裁集》虽未选此诗，然其论明人咏史诗主张“寓褒贬于微婉”，与此诗风格相符。

9 《全明诗》收录此诗，编者按语称：“显祖诗多才子气，此作独见史识。”

10 学术论文《汤显祖诗歌中的历史意识》（《文学遗产》2005年第3期）分析此诗云：“通过‘阅读’行为的缺失，质问历史记忆的断裂，具有深刻的反思性。”

以上为【黄金臺】的辑评。