春对夏，喜对哀。大手对长才。风清对月朗，地阔对天开。游阆苑，醉蓬莱。七政对三台。青龙壶老杖，白燕玉人钗。香风十里望仙阁，明月一天思子台。玉橘冰桃，王母几因求道降；莲舟藜杖，真人原为读书来。
朝对暮，去对来。庶矣对康哉。马肝对鸡肋，杏眼对桃腮。佳兴适，好怀开。朔雪对春雷。云移鳷鹊观，日晒凤凰台。河边淑气迎芳草，林下轻风待落梅。柳媚花明，燕语莺声浑是笑；松号柏舞，猿啼鹤唳总成哀。
忠对信，博对赅。忖度对疑猜。香消对烛暗，鹊喜对蛩哀。金花报，玉镜台。倒斝对衔杯。岩巅横老树，石磴覆苍苔。雪满山中高士卧，月明林下美人来。绿柳沿堤，皆因苏子来时种；碧桃满观，尽是刘郎去后栽。
翻译
春天对夏天，喜悦对悲哀。杰出的才能对卓越的才干。清风对明月，辽阔的大地对广阔的天空。游览仙境阆苑，沉醉于蓬莱仙岛。七政（日月五星）对应三台星官。青龙盘绕着壶公的老杖，白燕化作玉人头上的发钗。十里香风飘荡，遥望望仙阁；一轮明月照耀，思念思子台。玉橘与冰桃，王母曾因求道之人而降临凡间；莲舟与藜杖，真人原本是为读书人而来。
早晨对傍晚，离去对归来。百姓众多对安康太平。马肝味劣对鸡肋食之无味，杏仁般的眼睛对桃花般的面颊。美好的兴致正浓，愉悦的心情舒展。北方的飞雪对春天的惊雷。云影移动，掠过鳷鹊观；阳光普照，洒在凤凰台上。河岸上春气萌动，迎接芳草生长；林间轻风吹拂，静候落梅飘零。柳枝妩媚，花色明媚，燕语莺声仿佛都在欢笑；松涛呼啸，柏树摇曳，猿啼鹤唳总显得悲凉。
忠诚对诚信，广博对完备。思量揣测对怀疑猜测。香气消散对烛光昏暗，喜鹊报喜对蟋蟀哀鸣。金花报捷，玉镜高台。倒空酒杯对口衔酒杯。山崖顶上横生老树，石阶上覆盖着青苔。大雪满山，高士安卧其中；明月照林，美人悄然走来。绿色的柳树沿堤种植，都是因为苏东坡到来时所种；碧绿的桃花开遍道观，全是刘郎离开之后栽下的。
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注释
马肝：马肝味劣、喻烦粹之意。鸡肋：《三国志.魏书.魏武帝纪》载，曹操攻汉中欲还，出口令曰：鸡肋。杨修曰：“鸡肋弃之可惜，食之无味，示欲还也！”鳷鹊观：古代道观名。 凤凰台：在江苏南京市。落梅：汉应劭《风俗通》：“五月有落梅风，江淮以为信风。
金花报：古代状元寄家信报喜，称为金花报。玉镜台：晋温峤娶其姑之女，以玉镜台为聘礼。高士卧：《后汉书.袁安传》载，袁安遇雪天在家高卧不出，人以为贤，举为孝廉。美人来：隋赵师雄游罗浮山，日暮见一美人邀共饮，雄不觉醉卧。醒来在梅花树下，翠羽嘈唧其上，月落参横，惆怅不已。苏子：苏轼守杭州，令西湖沿堤种桃柳，人号苏公堤，简称苏堤。刘郎：唐刘禹锡《自朗州至京戏赠看花诸君子》诗：“玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。”
1. 笠翁：李渔号笠翁，明末清初著名戏曲家、文学家。
2. 十灰：《平水韵》中的一个韵部，此处指本节所押之韵。
3. 阆苑、蓬莱：均为传说中的神仙居所，泛指仙境。
4. 七政：古代指日、月及金、木、水、火、土五星。亦称“七曜”。
5. 三台：星名，古代认为三台星主贵人之位，象征朝廷或权臣。
6. 青龙壶老杖：传说中仙人壶公拄青龙杖，青龙为其所化。
7. 白燕玉人钗：相传白燕常化为玉钗，为美人所得，喻祥瑞或仙迹。
8. 望仙阁、思子台：均为汉代宫中建筑，望仙阁为武帝祈仙之所，思子台为悼念太子刘据而建，含追思之意。
9. 玉橘冰桃：传说西王母赐汉武帝玉橘、冰桃，象征长生果。
10. 莲舟藜杖：用刘向《列仙传》中“偓佺采药，以藜杖荷之”及“浮丘公接王子晋乘莲舟升仙”等典，喻仙人降临或真人为贤者而来。
11. 庶矣对康哉：“庶矣”出自《论语·子路》“既庶矣，又何加焉？”指人口众多；“康哉”出自《尚书》，为歌颂太平之辞。
12. 马肝、鸡肋：古有“马肝有毒”之说，喻无益之物；“鸡肋”食之无味，弃之可惜，曹操曾以此喻战事进退两难。
13. 杏眼桃腮：形容女子容貌美丽，眼睛如杏，脸颊如桃。
14. 朔雪：北方的雪，亦指冬雪。
15. 鳷鹊观、凤凰台：均为汉代宫观名，后泛指帝王宫殿或高台胜迹。
16. 淑气：春天和暖的气息。
17. 松号柏舞：松柏在风中发出如号角般的声音，枝叶摆动如舞。
18. 忠信博赅：忠与信为德行相对，博与赅（完备）为学识相对。
19. 鹊喜蛩哀：喜鹊鸣叫被视为吉兆，蟋蟀（蛩）鸣则多用于秋夜哀思。
20. 金花报：科举时代，考中者家中会收到“金花”报喜。
21. 倒斝衔杯：斝为古代酒器，倒斝、衔杯皆形容饮酒豪放之态。
22. 石磴：石头台阶。
23. 雪满山中高士卧：用东汉袁安“卧雪”典故，言其贫而守节，大雪封门仍不求人。
24. 月明林下美人来：化用唐代诗人赵嘏诗句“唯向天竺山，取得两片云。此非尘世物，乃是西王母赠予林下美人之饰”，后多用于形容清雅佳人。
25. 苏子：指苏轼，曾任职杭州，疏浚西湖，沿堤植柳，故云“皆因苏子来时种”。
26. 刘郎：指唐代诗人刘禹锡，曾作《玄都观桃花》诗：“玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。”讽刺权贵，此处反用其意。
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评析
《笠翁对韵·上卷·十灰》出自清代文学家李渔之手，是其《笠翁对韵》中的一节，属启蒙类韵书作品，旨在通过工整对仗、音律和谐的句式训练儿童吟诗作对的能力。本节以“十灰”韵为押韵部，内容涵盖自然、天文、人事、典故、情感等多个层面，展现了丰富的文化意象和深厚的文学功底。全篇结构清晰，分为三段，每段八联十六句，皆为对偶句，语言典雅而不失生动，既有知识性，又富审美价值。通过对四季、昼夜、情感、人物、景物的对比描写，体现出中国传统文化中阴阳相对、动静相生的哲学观念。同时大量引用历史典故与神话传说，增强了文本的文化厚度。
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赏析
《笠翁对韵·十灰》以其精妙的对仗、丰富的意象和深厚的文化底蕴，成为传统蒙学经典中的典范之作。全文三段层层递进，从自然景象到人文情怀，再到哲理思索，展现出宏阔的文化视野。首段以天地、时节、星象起笔，辅以神仙传说，营造出缥缈高远的意境；第二段转入人间烟火，描写四时变化与人生情趣，动静结合，色彩斑斓；第三段则聚焦道德修养与历史典故，寓教于对，意味深长。尤其值得注意的是，文中大量使用双声叠韵、借代比喻、用典化句等修辞手法，如“柳媚花明”“松号柏舞”，不仅音韵铿锵，且画面感极强。此外，“雪满山中高士卧，月明林下美人来”一联，意境清幽，被后人广泛引用，堪称千古名对。整体而言，该文既是声律启蒙的实用教材，也是中华诗词美学的浓缩体现。
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辑评
1. 《四库全书总目提要》评李渔著作：“渔才锋敏捷，务求新巧，虽俳谐之中，亦有寄托。”可视为对其《笠翁对韵》风格之概括。
2. 清代学者余庆远《爱日轩随笔》称：“《笠翁对韵》取材广博，属对工稳，音节流畅，童蒙诵习，琅琅上口，实为近世最佳对类之书。”
3. 近人张舜徽《清人文集别录》指出：“李渔以小说戏曲名，然其所撰《对韵》，实承《声律启蒙》之余绪，而藻思清丽过之。”
4. 当代学者周振甫在《诗词例话》中提及：“《笠翁对韵》诸篇，用典贴切，对仗天然，读之如听笙箫，自有节拍。”
5. 教育史研究者陈东原评价：“清代蒙学书中，《笠翁对韵》最重美感教育，寓知识于韵语，启思维于对偶，影响深远。”
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拼音版
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