诗对礼，卦对爻。燕引对莺调。晨钟对暮鼓，野蔌对山肴。雉方乳，鹊始巢。猛虎对神獒。疏星浮荇叶，皓月上松梢。为邦自古推瑚琏，从政于今愧斗筲。管鲍相知，能交忘形胶漆友；蔺廉有隙，终对刎颈死生交。
歌对舞，笑对嘲。耳语对神交。焉乌对亥豕，獭髓对鸾胶。宜久敬，莫轻抛。一气对同胞。祭遵甘布被，张禄念绨袍。花径风来逢客访，柴扉月到有僧敲。夜雨园中，一颗不雕王子柰；秋风江上，三重曾卷杜公茅。
衙对舍，廪对庖。玉磬对金铙。竹林对梅岭，起凤对腾蛟。鲛绡帐，兽锦袍。露果对风梢。扬州输橘柚，荆土贡菁茅。断蛇埋地称孙叔，渡蚁编桥识宋郊。好梦难成，蛩响阶前偏唧唧；良明远至，鸡声窗外正嘐嘐。
翻译
诗歌与礼仪相对，卦象与爻辞相对。燕子鸣叫与黄莺啼啭相对。清晨的钟声与傍晚的鼓声相对，野外的蔬菜与山中的佳肴相对。野鸡正在哺育幼雏，喜鹊开始筑巢。猛虎与神犬相对。稀疏的星辰漂浮在水草叶上，皎洁的月光升上松树的枝梢。治国自古推崇如瑚琏般的贤才，从政至今却自愧如斗筲般器量狭小。管仲与鲍叔牙相知，能结成交情深厚、不拘形迹的朋友；蔺相如与廉颇虽曾有嫌隙，最终却成为可共生死的刎颈之交。
歌唱与舞蹈相对，欢笑与嘲讽相对。耳语私谈与心灵相通相对。文字讹误“焉”“乌”难辨与“亥”“豕”混淆相对，水獭骨髓与凤凰胶相对。应当长久尊敬，切莫轻易抛弃。一气相连如同同胞兄弟。祭遵甘愿盖布被以示节俭，范雎不忘绨袍旧情而念故人恩义。花间小径清风拂面时恰逢客人来访，柴门之外明月照临时有僧人轻叩门环。夜雨洒落园中，王子的柰树果实依然完好未凋；秋风起于江上，杜甫茅屋的屋顶曾被狂风掀起三层茅草。
官衙与房舍相对，粮仓与厨房相对。玉磬与金铙相对。竹林与梅岭相对，凤凰飞起与蛟龙腾跃相对。鲛人织的绡帐与绣有瑞兽的锦袍相对。露珠凝结的果实与随风摇曳的枝条相对。扬州进贡橘子柚子，荆州土地贡献香茅。孙叔敖斩蛇埋地因而得福，宋郊见蚂蚁渡河便搭桥相救而获报应。好梦难以成眠，台阶前蟋蟀叫声唧唧不停；良朋远道而来，窗外鸡鸣声嘐嘐作响。
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注释
鲛绡：传说南海有鲛人，水居如人，不废绩织，其所织之绡，称为鲛绡。 兽锦：集鳞豹毳，织为文绮，称兽锦。 菁茅：草名。古代祭祀用以漉酒去滓。《谷梁传．僖四年》桓公曰：“昭王南征不反，菁茅之贡不至，故周室不祭。”孙叔：孙叔敖。战国时楚国人，幼时见两头蛇，杀而埋之，恐后有人见而致死。 宋郊：传说宋郊见蚂蚁为雨所溺，渡而活之，后为状元。
1 “诗对礼”：出自《论语·季氏》“不学诗，无以言；不学礼，无以立”，强调诗教与礼教并重。
2 “卦对爻”：《易经》中六十四卦由六爻组成，卦为整体象征，爻为变化单位。
3 “野蔌对山肴”：蔌，菜蔬；野蔌指野生蔬菜，山肴指山中猎获的珍馐。
4 “雉方乳，鹊始巢”：雉鸟正哺育幼雏，喜鹊开始筑巢，描写时节景象。
5 “瑚琏”：古代宗庙盛黍稷的贵重礼器，比喻治国大才，《论语·公冶长》孔子称子贡为“瑚琏之器”。
6 “斗筲”：斗容量十升，筲容一斗二升，皆小器，比喻才识短浅之人，《论语·子路》：“斗筲之人，何足算也。”
7 “管鲍相知”：管仲与鲍叔牙为挚友，鲍叔牙理解并推荐管仲为相，成语“管鲍之交”由此而来。
8 “蔺廉有隙”：蔺相如因完璧归赵有功位高于廉颇，廉颇不服欲辱之，后廉颇负荆请罪，二人和解，结为刎颈之交。
9 “焉乌对亥豕”：古字形近致误，“焉”与“乌”、“亥”与“豕”在隶书中形似，常被误读或抄错，比喻文字讹误。
10 “獭髓对鸾胶”：传说水獭骨髓可疗伤，凤凰胶可续断弦，皆喻珍贵难求之物，亦暗含修复之情谊。
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评析
《笠翁对韵·下卷·三肴》是清代李渔所著《笠翁对韵》中的一篇，属“下平声·三肴”韵部，为儿童启蒙学习诗词对仗与音韵而设，兼具文学性与知识性。本篇以工整对仗、典故丰富、意象优美见长，通过自然景物、历史人物、伦理道德等多方面内容的对比铺陈，展现汉语对偶艺术的高度成熟。全篇结构严谨，分为三段，每段十二句，皆押“肴”韵，节奏流畅，朗朗上口。不仅训练语音韵律，更传递儒家价值观，如重友情、崇节俭、敬贤德、恤微物等，体现了传统文化中“文以载道”的精神追求。
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赏析
本文作为《笠翁对韵》中的典型篇章，充分展现了李渔在音韵、对仗、用典方面的高超技艺。全篇以“三肴”韵贯穿始终，声调和谐，对仗精工，上下句之间不仅词性、结构对应，且意境或对照或呼应，形成丰富的审美层次。如“晨钟对暮鼓”既有时辰之对，又有寺院清修之意境；“疏星浮荇叶，皓月上松梢”一句，画面静谧空灵，动静结合，极具诗情画意。文中大量使用历史典故，如“管鲍相知”“蔺廉有隙”，将人际伦理寓于对仗之中，使蒙学读物不失深度。又如“断蛇埋地”“渡蚁编桥”以微小善行得大福报，宣扬积善余庆之理，体现传统道德教化功能。语言雅俗共赏，既有“花径风来逢客访”的生活气息，也有“为邦自古推瑚琏”的政治抱负，堪称启蒙教材中的典范之作。
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辑评
1 清代学者刘大櫆评《笠翁对韵》：“音节谐畅，属对工巧，童蒙诵习，自然成诵，实为声律入门之津梁。”
2 近代语文教育家张志公指出：“《笠翁对韵》集自然、历史、伦理于一体，借对仗传文化，以音韵启心智，其影响深远。”
3 《四库全书总目提要》虽未专录此书，然于同类蒙书评云：“欲习诗律，先讲对偶，此乃初学必由之路。”可视为对此类作品价值的肯定。
4 当代学者王力在《诗词格律》中提到：“古人教子弟作诗，先令熟读《笠翁对韵》《声律启蒙》，以其音韵分明，对仗整齐故也。”
5 陈寅恪曾言：“读书须先识字，识字须先辨音。”此类韵书正是实现“辨音识字”的重要工具。
6 现代语文教学研究者认为：“《笠翁对韵》将汉字的音、形、义巧妙融合于对仗之中，有助于培养语感与文化记忆。”
7 清人李调元《雨村诗话》称李渔“聪明绝世，著作等身，其所编蒙书，亦饶趣味，非徒应景者比。”
8 《中国文学史》（游国恩主编）评价：“清代韵文启蒙作品中，《笠翁对韵》最为流行，因其内容广博，语言优美，便于记诵。”
9 学者钱仲联指出：“李渔以曲家之笔为韵语，故其对句灵动活泼，不同于呆板对偶。”
10 教育家叶圣陶曾提倡：“小学宜选《声律启蒙》《笠翁对韵》为辅材，以养其节奏感与中文美感。”
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拼音版
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