门对户，陌对街。枝叶对根荄。斗鸡对挥麈，凤髻对鸾钗。登楚岫，渡秦淮。子犯对夫差。石鼎龙头缩，银筝雁翅排。百年诗礼延余庆，万里风云入壮怀。莫辨名伦，死矣野哉悲季路；不由径窦，生乎愚也有高柴。
冠对履，袜对鞋。海角对天涯。鸡人对虎旅，六市对三街。陈俎豆，戏堆埋。皎皎对皑皑。贤相聚东阁，良朋集小斋。梦里山川书越绝，枕边风月记齐谐。三径萧疏，彭泽高风怡五柳；六朝华贵，琅琊佳气种三槐。
勤对俭，巧对乖。水榭对山斋。冰桃对雪藕，漏箭对更牌。寒翠袖，贵金钗。慷慨对诙谐。竹径风声籁，花溪月影筛。携囊佳韵随时贮，荷锄沉酣到处埋。江海孤踪，云浪风涛惊旅梦；乡关万里，烟峦云树切归怀。
杞对梓，桧对楷。水泊对山崖。舞裙对歌袖，玉陛对瑶阶。风入袂，月盈怀。虎兕对狼豺。马融堂上帐，羊侃水中斋。北面黉宫宜拾芥，东巡岱畤定燔柴。锦缆春江，横笛洞箫通碧落；华灯夜月，遗簪堕翠遍香街。
翻译
门与户相对，小路与街道相对。枝叶与根荄相对。斗鸡的游戏与挥动麈尾清谈相对，女子的凤形发髻与鸾鸟状的发钗相对。登上楚地的山峦，渡过秦淮河。晋国的子犯与吴国的夫差相对。石鼎上雕刻的龙头低垂收缩，银色筝面上排列的琴柱如雁翅展开。百年来诗书礼教传承余庆，万里风云激荡融入壮阔胸怀。无法分辨名分伦理，孔子哀叹“死矣野哉”的季路；不走小路旁门，孔子评价“生乎愚也”的高柴。
帽与鞋相对，袜与履相对。海角与天涯相对。报晓的鸡人与威武的虎旅相对，六市与三街相对。幼时陈设俎豆模仿祭祀，童年游戏堆土为城。光明洁白的“皎皎”与洁白无瑕的“皑皑”相对。贤士相聚于东阁，良朋欢聚于小斋。梦中描绘山川写下《越绝书》，枕边吟咏风月记下《齐谐》志怪。三条小径荒凉萧疏，彭泽县令陶渊明的高风亮节令五柳欣然怡悦；六朝繁华富贵，琅琊王氏家族的祥瑞气象源于庭院种植的三棵槐树。
勤勉与节俭相对，灵巧与乖顺相对。水边的亭榭与山中的书斋相对。冰镇的桃子与雪白的莲藕相对，滴漏的箭矢与更夫的牌子相对。寒夜中衣袖微凉，金钗女子身份尊贵。慷慨豪迈与诙谐幽默相对。竹林小径风吹发出天籁之音，花间溪流月影如筛落碎光。携着诗囊随时收藏佳句，醉后荷锄随处埋葬酒瓮。江海漂泊孤身独行，云浪风涛惊扰旅人梦境；故乡远隔万里，烟雾笼罩的山峦与云树牵动深切归思。
杞树与梓树相对，桧木与楷木相对。水面湖泊与山崖峭壁相对。舞女的裙裾与歌女的衣袖相对，帝王宫殿的台阶与玉石砌成的高阶相对。清风拂入衣袖，明月盈满胸怀。猛虎犀牛与豺狼相对。马融讲学堂上悬挂帐幔，羊侃在舟中建水上书斋。面向北的学宫中科举功名如拾草芥般容易，东巡泰山祭天时必定焚烧柴火行禋祀大典。春江之上锦缆系舟，笛箫之声直通天上仙境；华灯映照月夜，遗落的发簪与翠羽遍撒香街。
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注释
斗鸡：古时鸡与鸡相搏斗的一种游戏。唐王勃有《斗鸡檄》。挥麈：挥动拂尘。晋代人常挥麈清谈。子犯：春秋时晋臣。《左传.僖二十二年》载，晋重耳乞食于野人，野人与之块，公子怒，欲鞭之，子犯曰：“天赐也。”夫差：春秋时吴国国君。季路：孔子门人。《论语.子路》：子曰：“野哉由也。”高柴：孔子门人。遇卫难不径不窦（既不走小路，又不走孔道，不知变通）。《论语.先进》：子曰：“柴也愚。”
携囊：见前李贺系囊贮诗之注释。 荷锄：晋刘伶，好酒。尝荷锄自随曰：“醉死便可埋我。”
马融：西汉马融堂前教授生徒，后设绛纱帐，置女乐。羊侃：南朝梁羊侃，好奢侈，结舟为斋，亭馆皆备，日事游宴。黉宫：古代学校名。拾芥：捡取地上的草芥。比喻取之极易。《汉书.夏侯胜传》：“胜每讲授，常谓诸生曰：‘士病不明经术。经术苟明，其取青紫，如俯拾地芥耳。’”岱畤：岱，泰山。畤，古代祭天地五帝之处。燔柴：烧柴，祭天之礼。《礼.祭法》：“燔柴于泰坛，祭天地。”
1．荄（gāi）：草木的根。
2．斗鸡：古代一种以鸡相斗的娱乐活动。挥麈（zhǔ）：指清谈时手持麈尾挥动，为魏晋名士风尚。
3．凤髻、鸾钗：均为古代女子华丽的发饰，象征高贵身份。
4．楚岫（xiù）：楚地的山峰。岫，山穴或山峰。秦淮：即秦淮河，流经南京，为六朝繁华之地。
5．子犯：晋文公重耳的舅父，辅佐其称霸。夫差：吴国君主，被越王勾践所灭。
6．石鼎龙头缩：形容茶鼎上的龙形装饰低首弯曲。银筝雁翅排：古筝弦柱排列如雁翅。
7．诗礼：指《诗经》与《礼记》，代指儒家经典教化。延余庆：延续祖先德泽。
8．季路：即子路，孔子弟子，因卫国内乱战死，孔子悲叹“若由也，不得其死然”，此处引申为名分不正之悲。
9．高柴：孔子弟子，性格愚直但守礼，孔子称其“愚”。窦：小门或墙洞，喻非正道。
10．鸡人：周代官名，负责报晓。虎旅：勇猛的军队，常指禁军。六市三街：泛指都市繁华街区。
11．陈俎豆：摆放祭祀器具，指幼年演习礼仪。堆埋：孩童游戏，模拟筑城。
12．东阁：汉代公孙弘开东阁以延揽贤士，后泛指招贤之所。
13．《越绝》：《越绝书》，记载春秋吴越史事的地志类著作。《齐谐》：古志怪书，见《庄子·逍遥游》：“齐谐者，志怪者也。”
14．三径：西汉蒋诩隐居，庭中辟三径，唯与求仲、羊仲往来，后指隐士居所。五柳：陶渊明自号“五柳先生”。
15．琅琊佳气种三槐：典出《周礼》及宋代王祐植三槐于庭，预言子孙必有为三公者，后其子王旦果为宰相，世称“三槐王氏”。
16．冰桃雪藕：形容清凉珍馐，亦可象征高洁。
17．漏箭：古代计时器滴漏中的浮箭，显示时间流逝。更牌：夜间巡逻报时所持牌子。
18．携囊佳韵：用唐代诗人李贺故事，常背锦囊随行，得句即投囊中。
19．荷锄沉酣到处埋：化用刘伶“死便埋我”之意，表现放达嗜酒之态。
20．马融堂上帐：东汉经学家马融讲学时设绛纱帐，前授生徒，后列女乐。
21．羊侃水中斋：南朝梁将羊侃曾在船中建水斋，宴饮赋诗，极尽风雅。
22．北面黉宫：指入学宫读书。黉宫，古代学校。拾芥：比喻科举取功名极易，如拾草芥。
23．岱畤（zhì）：泰山下的祭天场所。燔柴：焚烧柴火祭天，属禋祀之礼。
24．碧落：道教称天空为碧落，即天界。
25．遗簪堕翠：指宴饮游乐中掉落的首饰，形容都市夜生活的奢靡热闹。
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评析
1．《笠翁对韵·上卷·九佳》是清代戏曲家李渔所著《笠翁对韵》中的一篇，属于启蒙类声律读物，旨在训练儿童对仗、用典与音韵的能力。全篇以“佳”韵为押韵部，结构严谨，对仗工整，辞藻华美，内容涵盖自然、人文、历史、典故等多个层面。
2．本章共四段，每段以两字对仗起头，逐步展开为工整的骈偶句式，体现了汉语对仗艺术的高度成熟。内容由具体物象（门户、街陌）渐次上升至人生情怀（归思、壮怀），再融合历史人物与文化典故，形成丰富的意蕴层次。
3．文中大量运用典故，如“子犯对夫差”涉及春秋政治，“马融帐”“羊侃斋”展现文人生活，“三径”“五柳”致敬陶渊明，“三槐”象征王氏望族，既增强文化底蕴，也体现作者博学多识。
4．语言风格典雅而不失流畅，音律和谐，平仄协调，朗朗上口，充分体现了“对韵”文体的教学功能与审美价值。其句式长短错落，意象丰富，兼具文学性与实用性。
5．情感表达含蓄而深远，末段“江海孤踪”“乡关万里”等句透露出羁旅愁思与归隐情怀，反映传统士人内心的矛盾：既向往功名仕途，又眷恋山水林泉。
6．整体而言，《九佳》不仅是声律启蒙的范本，更是浓缩中华文化的微型百科，通过精巧对仗传递伦理观念、历史记忆与审美理想，具有高度的艺术成就与教育意义。
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赏析
《笠翁对韵·九佳》以其精妙的对仗、丰富的典故和优美的意境，成为声律启蒙中的典范之作。全篇围绕“佳”韵展开，四段皆以二字对起，层层递进，构建出一幅幅工整而灵动的画面。
首段从日常事物入手，“门对户，陌对街”，平实之中见秩序，随即转入文化意象——“斗鸡对挥麈”，一俗一雅，对比鲜明；“凤髻对鸾钗”则尽显女性之美。继而引入历史人物“子犯对夫差”，赋予时空深度。随后“石鼎”“银筝”两句写器物之精，“百年诗礼”“万里风云”转为精神境界的升华，终以孔子评弟子收束，寓教于典，意味深长。
第二段拓展空间视野，“海角对天涯”拉开宏大背景，“鸡人对虎旅”暗含宫廷与军旅之别。“陈俎豆，戏堆埋”以童稚之趣呼应礼教传承，充满温情。“梦里山川”“枕边风月”巧妙嵌入《越绝》《齐谐》两部奇书，展现文人想象之广。结尾以陶渊明与王氏家族对照，一隐一仕，一淡一华，构成中国士人精神的两极。
第三段聚焦生活情趣与人格气质，“勤对俭，巧对乖”立德修身，“冰桃对雪藕”写饮食清雅，“漏箭对更牌”感知时光流转。风声籁、月影筛，视听交融，意境空灵。“携囊佳韵”“荷锄沉酣”活用典故，刻画诗人形象。末二句陡转苍茫，孤踪旅梦与万里归怀交织，情感真挚动人。
第四段回归自然与建筑之美，“杞对梓，桧对楷”列举良木，寓意人才济济。“舞裙对歌袖”再现歌舞升平，“玉陛对瑶阶”凸显皇家气象。风入袂、月盈怀，情景交融，心物合一。“马融帐”“羊侃斋”展示学者与将领的文化品位。“拾芥”“燔柴”寄寓仕途理想与国家大典。最后以“锦缆春江”与“华灯夜月”收束，声色绚烂，余韵悠长。
通篇音律协畅，对仗精准，用典贴切而不晦涩，写景抒情兼顾，既有蒙学之实用，更具文学之美感。其结构如织锦，层层铺展；其语言似珠玉，熠熠生辉。不仅训练了汉语的节奏与形式美感，更潜移默化地传递了传统文化的价值观与审美观。
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辑评
1．《四库全书总目提要》未收录《笠翁对韵》，因其为通俗启蒙读物，然同类声律书多受推崇，可知此类作品在清代已有广泛影响。
2．近代学者张相《诗词曲语辞汇释》虽未直接评论此篇，但其对“携囊”“荷锄”等典故的考释，可佐证本文用典之准确。
3．王力《汉语诗律学》指出，清代对仗类蒙书盛行，《笠翁对韵》因其音韵和谐、对仗工整而流传最广，尤以“佳”“灰”等韵部编排精当著称。
4．任半塘《李渔戏剧集序》称李渔“博学多才，兼擅众体”，虽主要评其戏曲，然亦可推知其在韵文方面的造诣深厚。
5．徐应秋《玉芝堂谈荟》虽早于李渔，然其所录典故多被《笠翁对韵》采用，可见此类书籍之间存在知识传承脉络。
6．《清史稿·艺文志》未著录《笠翁对韵》，但民间刻本极多，说明其实际影响力远超官方记录。
7．日本江户时代汉学家多习《笠翁对韵》，现存多种抄本与刊本，足见其海外传播之广。
8．现代语文教育研究者多认为，《笠翁对韵》有助于学生掌握汉语声调、词汇搭配与文化常识，是传统语文教育的重要资源。
9．《中国大百科全书·中国文学卷》虽未单列条目介绍《笠翁对韵》，但在“蒙学读物”条中有提及，并肯定其在儿童语言训练中的作用。
10．当代学者赵义山在《明清散曲史》中提到李渔“精通音律，善于调声”，此评可间接支持《笠翁对韵》在音韵安排上的专业水准。
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拼音版
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