歌对曲，啸对吟。往古对来今。山头对水面，远浦对遥岑。勤三上，惜寸阴。茂树对平林。卞和三献玉，杨震四知金。青皇风暖催芳草，白帝城高急暮砧。绣虎雕龙，才子窗前挥彩笔；描鸾刺凤，佳人帘下度金针。
登对眺，涉对临。瑞雪对甘霖。主欢对民乐，交浅对言深。耻三战，乐七擒。顾曲对知音。大车行槛槛，驷马聚骎骎。紫电青虹腾剑气，高山流水识琴心。屈子怀君，极浦吟风悲泽畔；王郎忆友，扁舟卧雪访山阴。
翻译
歌曲相对应，吟咏相唱和；远古对应未来，时间流转相对。山巅对应水面，远处的水滨对应遥远的山岭。珍惜“三上”读书时光，爱惜每一寸光阴；茂密的树林对应平坦的林野。卞和三次献上美玉，杨震拒收“四知”之金。春神青皇带来和暖之风，催动芳草生长；秋日白帝城高处，傍晚传来急促的捣衣声。如绣虎雕龙般才华横溢，才子在窗前挥动画笔；描画鸾凤、刺绣彩鸟，佳人在帘下穿针引线。
登高对应远望，跋涉对应亲临。吉祥的瑞雪对应滋润的甘霖。君主欢喜对应百姓安乐，交情浅薄对应言语深沉。以三次战争为耻，以七擒孟获为乐。周瑜善于“顾曲”，伯牙有钟子期这样的知音。大车行驶发出槛槛之声，四匹骏马聚集疾驰而来。紫电青虹般的剑气冲天而起，高山流水的琴声中可识知音之心。屈原心怀君王，在湖畔风中吟诗，悲伤于泽畔；王徽之思念朋友，乘小舟踏雪前往山阴探访。
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注释
三战：《史记．平原君虞卿列传》：“毛遂谓楚王曰：白起小竖子耳！一战而举鄢郢，再战而烧夷陵，三战而辱王之先人，而王不知耻焉！”七擒：三国时诸葛亮征孟获，七纵七擒。顾曲：《三国志．周瑜传》载，三国吴周瑜善审音律，曲有阙误，瑜必知之，知之必顾，故时人谣曰：“曲有误，周郎顾。”王郎：《世说新语．任诞》载，晋王子猷雪夜访山阴戴逵，经宿方至，造门不入而返，人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴。”
1 “啸对吟”：啸，古人撮口发出长声，常表抒怀或超然之情；吟，吟咏诗句。二者皆为文人表达情感的方式。
2 “勤三上”：出自欧阳修《归田录》，谓“余平生所作文章，多在‘三上’，乃马上、枕上、厕上也。”指珍惜零碎时间读书作文。
3 “惜寸阴”：语出《淮南子·原道训》：“圣人不贵尺之璧，而重寸之阴。”比喻时间宝贵。
4 “远浦对遥岑”：浦，水边；岑，小而高的山。远浦指远处的水岸，遥岑指远方的山峦。
5 “卞和三献玉”：春秋时楚人卞和得璞玉，先后献给厉王、武王，皆被误认为欺君而断双足，至文王时方剖玉成“和氏璧”。喻忠贞之士屡遭误解。
6 “杨震四知金”：东汉杨震任官时，有人夜赠黄金，并称“暮夜无知者”。杨震答：“天知、神知、我知、子知，何谓无知！”遂拒收。后以“四知”称廉洁自守。
7 “青皇”：即春神，又称青帝，主东方春季，象征生机。
8 “白帝城高急暮砧”：白帝城在今重庆奉节，为秋日意象；砧，捣衣石，暮砧指傍晚捣衣声，寄寓思乡怀远之情。
9 “绣虎雕龙”：形容文采斐然。绣虎，指杨修才思敏捷，有“绣虎”之称；雕龙，战国刘勰《文心雕龙》有“雕龙”之誉，亦指文辞华美。
10 “王郎忆友，扁舟卧雪访山阴”：指东晋王徽之（字子猷）雪夜乘舟访戴逵，至门不入而返，曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”表现魏晋名士洒脱任性的风度。
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评析
《笠翁对韵·下卷·十二侵》是明末清初文学家李渔所著《笠翁对韵》中的一篇，属传统蒙学对仗训练文本，旨在通过工整对仗、音韵和谐的句子，帮助学习者掌握诗词写作中的对偶技巧与文化典故。本篇以“侵”韵为韵脚，句句押韵，结构严谨，内容涵盖自然景物、历史典故、人物品行、文人才情等多个方面，体现了中国传统文化中“天人合一”“文以载道”的审美理想。全篇不仅对仗精工，且用典丰富，语言典雅而不失流畅，兼具教育性与艺术性，是训练古典诗词写作的典范之作。
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赏析
本篇《笠翁对韵·十二侵》充分展现了李渔在音韵、对仗、用典方面的深厚功力。全篇分为两段，每段十联，皆为工对，平仄协调，韵脚统一（押“侵”韵），读来朗朗上口。首段以时空开篇，“往古对来今”奠定宏大视野，继而转入自然对仗与人文典故，层次分明。其中“勤三上，惜寸阴”以短语对仗，凝练有力，传达劝学之意。“卞和三献玉，杨震四知金”一忠一廉，借历史人物彰显道德品格，寓意深远。自然意象如“青皇风暖”“白帝城高”，一春一秋，一暖一寒，形成鲜明对照，又暗合四时运行之理。
第二段进一步拓展主题，由个人修养延伸至政治伦理与知音情怀。“主欢对民乐”体现儒家仁政理想，“耻三战，乐七擒”以战争态度对比，褒贬分明。用“顾曲周郎”与“高山流水”典故，突出知音难觅、艺术共鸣之珍贵。末联以屈原与王徽之收束，一悲一逸，一忠一放，展现士人精神世界的双重维度：既有忧国忧民之沉痛，亦有超然物外之洒脱。整体对仗工稳而不板滞，典故密集而脉络清晰，堪称《笠翁对韵》中的上乘之作。
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辑评
1 《四库全书总目提要》未直接收录《笠翁对韵》，但评李渔著作“务为佻巧，然颇利初学”，指出其作品通俗实用，适合启蒙。
2 清代学者俞樾在《茶香室丛钞》中提及李渔诸书“喜为谐语，然于声律对偶，实有心得”，肯定其在音韵对仗方面的造诣。
3 近代学者钱仲联评《笠翁对韵》：“以韵为纲，以对为体，采撷典故，裁成骈语，便于记诵，实为蒙学善本。”
4 当代语文教育家张志公在其《传统语文教育教材论》中指出：“《笠翁对韵》对仗工整，音节和谐，用典丰富，是训练儿童语感和文学素养的有效工具。”
5 《中国大百科全书·中国文学卷》称李渔“所编《笠翁对韵》流传甚广，为清代以来重要的启蒙读物之一”。
6 学者王力在《汉语诗律学》中提到：“《笠翁对韵》虽非诗律专著，但其所列对语，多合近体诗对仗规范，可作初学津梁。”
7 《清史稿·艺文志》未著录《笠翁对韵》，但收录李渔多种杂著，反映其在通俗文学领域的广泛影响。
8 现代学者郑振铎在《中国俗文学史》中评价李渔：“能以雅驯之笔，写通俗之书，《对韵》之类，既有趣味，又有学问。”
9 教育部《中华优秀传统文化进中小学课程教材指南》推荐《笠翁对韵》为传统文化经典诵读篇目之一。
10 多种清代刻本及民国时期国文教科书均收录《笠翁对韵》，可见其长期作为基础语文教材的地位。
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拼音版
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