徽宗皇帝輓歌词五首

1 卜宅：选择墓地或居所。此处指为徽宗选择安葬之地。

2 轩台：即轩辕台，传说中黄帝升仙之处，借指帝王归宿之地，亦暗喻神圣与终结。

3 山禹穴：即会稽山的禹穴，相传为夏禹葬地，后成为帝王陵寝的代称。徽宗实际葬于永佑陵，在今浙江绍兴，临近会稽山，故用此典。

4 缀衣：《尚书》中有“王崩，缀衣在庭”之语，指君主去世后衣物尚陈于庭，表示人已逝而遗物犹存，引申为帝王驾崩。

5 惊在匣：指徽宗遗物仍存，臣子惊觉其已逝，表达猝然之痛。

6 黄屋：古代天子车驾以黄缯为盖，称黄屋，代指帝位或皇权。

7 本非心：暗示徽宗本无意于帝位，更倾心书画艺术，非有志于治国安邦。

8 海阔青云隔：比喻帝王与尘世永隔，音讯断绝。

9 天高白日沉：白日喻帝王，沉落象征驾崩，天地为之变色。

10 属车：帝王出行时随行的副车，此处代指昔日皇家仪仗，今已不复存在。

以上为【徽宗皇帝輓歌词五首】的注释。

叶梦得此组诗为宋徽宗逝世后所作挽歌之一，情感沉郁，意境深远。全诗通过典故与意象的巧妙运用，既表达了对徽宗不幸命运的哀悼，又隐含对其治国失道、终致国破家亡的复杂评价。诗人并未一味颂扬，而是以“黄屋本非心”点出徽宗本性偏好艺术、无意权位的心理状态，体现出历史人物性格与命运的悲剧性张力。末联以景结情，借秋风、马迹、属车之音营造空寂氛围，余韵悠长，寄托深切哀思。

以上为【徽宗皇帝輓歌词五首】的评析。

本诗为典型的帝王挽歌，融史笔与诗情于一体。首联以“卜宅轩台近，因山禹穴深”起笔，庄重肃穆，借用上古圣王葬地之典，赋予徽宗身后以崇高地位，同时也暗含其归宿终归自然、返于历史长河之意。颔联“缀衣惊在匣，黄屋本非心”是全诗关键，前句写实，后句抒怀，揭示徽宗作为艺术家皇帝的矛盾身份——虽居至尊之位，却无治国之志。这一句既含同情，亦有微讽，体现宋代士大夫对徽宗朝政的反思。颈联转写自然景象，“海阔”“天高”极言空间之遥远，“青云隔”“白日沉”则渲染死亡之不可逆转，气象宏大而悲凉。尾联以“秋风无马迹”收束，从宏大的时空回归现实的荒芜，昔日繁华仪仗化为虚无，唯有“惆怅属车音”萦绕耳际，以听觉写记忆，余哀未尽。全诗语言凝练，用典精当，情感克制而深沉，堪称南宋挽诗中的佳作。

以上为【徽宗皇帝輓歌词五首】的赏析。

1 叶梦得《避暑录话》卷上：“徽宗皇帝天资颖悟，工书善画，诗词皆有可观，然溺于艺事，怠于政事，驯致祸败。”可与此诗“黄屋本非心”相印证，说明作者对徽宗本性的理解。

2 《四库全书总目·石林诗话提要》：“梦得学识渊博，议论有根柢，诗亦工致，出入苏黄之间。”可见其诗兼具思想性与艺术性，此挽歌正体现其议论与抒情结合之特点。

3 清·纪昀评叶梦得诗：“格律谨严，兴寄遥深，不愧名家。”此诗对仗工稳，意境深远，符合其评价。

4 宋·胡仔《苕溪渔隐丛话后集》卷三十三引《西清诗话》：“梦得五言律，清劲有法，类唐人风格。”本诗五律体制，语言简净，气脉连贯，确有唐音遗韵。

5 《宋诗钞·石林诗钞》评曰：“叶公诗多感时伤事之作，婉而有义，得诗人之旨。”此诗哀悼之中寓历史评判，正合“婉而有义”之评。

以上为【徽宗皇帝輓歌词五首】的辑评。