眉对目，口对心，锦瑟对瑶琴。晓耕对寒钓，晚笛对秋砧。松郁郁，竹森森，闵损对曾参。秦王亲击缶，虞帝自挥琴。三献卞和尝泣玉，四知杨震固辞金。寂寂秋朝，庭叶因霜摧嫩色；沉沉春夜，砌花随月转清阴。
前对后，古对今，野兽对山禽。犍牛对牝马，水浅对山深。曾点瑟，戴逵琴，璞玉对浑金。艳红花弄色，浓绿柳敷阴。不雨汤王方剪爪，有风楚子正披襟。书生惜壮岁韶华，寸阴尺璧；游子爱良宵光景，一刻千金。
丝对竹，剑对琴，素志对丹心。千愁对一醉，虎啸对龙吟。子罕玉，不疑金，往古对来今。天寒邹吹律，岁旱傅为霖。渠说子规为帝魄，侬知孔雀是家禽。屈子沉江，处处舟中争系粽；牛郎渡渚，家家台上竞穿针。
翻译
眉毛对眼睛，嘴巴对心灵，锦瑟对瑶琴。清晨耕作对寒冷中垂钓，傍晚笛声对秋日捣衣的砧声。松树茂盛，竹林繁密，闵损对曾参。秦王亲自击缶，虞帝自己弹琴。卞和三次献玉曾流泪，杨震拒收贿赂因知“四知”。寂静的秋日早晨，庭院树叶因霜冻而失去嫩色；深沉的春夜，台阶边的花影随月光移动投下清冷的阴影。
前面对后面，古代对当今，野兽对山禽。公牛对母马，水浅对山深。曾点鼓瑟，戴逵弃琴，璞玉对未经冶炼的纯金。艳丽的红花展现姿色，浓密的绿柳铺展阴凉。不下雨商汤便剪指甲祈雨，有风吹来楚王正敞怀纳凉。读书人珍惜壮年时光，视每一寸光阴如宝璧；游子喜爱良宵美景，将每一刻都看作千金。
丝弦乐器对竹制乐器，剑对琴，朴素的志向对赤诚的心。千般忧愁对一醉解愁，虎啸对龙吟。子罕不贪玉，直不疑不辨金，过往对将来。天气寒冷邹衍吹律管生暖，年岁干旱傅说能化为霖雨。有人说杜鹃啼血是因帝王魂魄所化，我却知道孔雀本是家养之禽。屈原投江，处处舟中争着包粽子以示纪念；牛郎渡河，家家在高台穿针乞巧共庆七夕。
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注释
1 锦瑟：装饰华美的瑟，古代弦乐器。李商隐有“锦瑟无端五十弦”句。
2 瑶琴：用美玉装饰的琴，泛指精美琴具。
3 晚笛：傍晚时分的笛声，常寓思乡或孤寂之情。
4 秋砧：秋天捣衣之声，古时妇女于秋夜捣练制衣，声传远方，多写离愁。
5 闵损对曾参：皆孔子弟子，以孝著称。闵损即闵子骞，曾参即曾子。
6 秦王亲击缶：出自《史记·廉颇蔺相如列传》，渑池之会上秦王令赵王鼓瑟，蔺相如迫使秦王击缶以回敬。
7 虞帝自挥琴：传说舜帝（虞舜）弹五弦琴歌《南风》诗，有“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮”句。
8 三献卞和尝泣玉：卞和得玉璞，先后献给楚厉王、武王，被砍去双足，至文王时始被识为和氏璧，故称“泣玉”。
9 四知杨震固辞金：东汉杨震拒收王密贿赂，王密称“暮夜无知者”，震曰：“天知、神知、我知、子知，何谓无知！”遂辞金。
10 寂寂秋朝……清阴：描写秋日萧瑟与春夜静谧之景，借景抒情，体现时序变迁中的生命感悟。
11 犍牛：阉割过的公牛，性情温顺，宜耕作。
12 牝马：母马。《易·坤卦》：“牝马地类，行地无疆。”
13 曾点瑟：出自《论语·先进》，曾点（曾皙）鼓瑟而志在“浴乎沂，风乎舞雩”，孔子赞之。
14 戴逵琴：戴逵字安道，晋代隐士，善琴，武陵王召其演奏，他摔琴曰：“我不为王门伶人！”
15 璞玉对浑金：未雕琢的玉与未经冶炼的金，比喻天然质朴之美或未出仕的贤才。
16 不雨汤王方剪爪：商汤时大旱七年，汤剪发断爪，以身为牺牲祷于桑林，天乃降雨。
17 有风楚子正披襟：楚襄王游兰台之宫，有风飒然而至，宋玉称“此独大王之雄风也”，王披襟当之。
18 寸阴尺璧：极言时间宝贵。《淮南子》：“圣人不贵尺之璧，而重寸之阴。”
19 一刻千金：苏轼《春夜》诗：“春宵一刻值千金。”此处化用，强调良宵珍贵。
20 丝对竹：古代八音分类，“丝”指弦乐器如琴瑟，“竹”指管乐器如箫笛。
21 剑对琴：象征文武兼备，亦见于“琴心剑胆”之说。
22 素志对丹心：素志，平素志向；丹心，赤诚之心。
23 子罕玉：春秋时宋国司城子罕不受人献玉，曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝。”
24 不疑金：西汉直不疑有人误认其盗金，他不辩解而赔金，后真相大白，人称其贤。
25 邹吹律：战国时邹衍事，传说他被囚燕地，吹律管而阳气生，气候回暖。
26 傅为霖：商朝傅说为相，贤德感天，能致甘霖，解旱灾，故称“霖雨苍生”。
27 渠说子规为帝魄：渠，他；子规即杜鹃鸟，相传为蜀帝杜宇魂化，故云“帝魄”。
28 侬知孔雀是家禽：侬，我；晋代陆机见王敦帐中有孔雀，曰：“此 bird 是家禽耳。”此处反用，显博识。
29 屈子沉江：屈原于五月初五投汨罗江死，后世端午节赛龙舟、食粽子以纪念。
30 牛郎渡渚：传说七夕牛郎织女渡银河相会，妇女于此夜穿针乞巧，祈求智巧。
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评析
《声律启蒙·下卷·十二侵》是清代车万育所著《声律启蒙》中的一篇，属对仗训练类蒙学读物，旨在通过工整对偶、音韵和谐的语言形式，帮助儿童掌握汉语声律与对仗技巧。本篇以“侵”韵为韵脚，通篇押韵严谨，句式整齐，内容涵盖自然景物、历史典故、伦理道德与民俗风情，体现了传统文化的知识广度与审美追求。全诗三段，每段八联十六句，结构清晰，层层递进，由五官、器物起兴，渐及人事、典故，终归于哲理与情感，兼具文学性与教育性。其语言典雅而不晦涩，用典精当而富有意趣，既可作为声韵启蒙教材，亦具独立的文学欣赏价值。
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赏析
本篇《十二侵》以严整的对仗、流畅的韵律展现了《声律启蒙》典型的文体特征。全篇围绕“侵”韵展开，音调低回悠长，适合表达沉静、幽远之情。三段分别从“个体—自然”“人事—时间”“器物—精神”三个层面构建意境，逐步深化主题。首段以五官、器物开篇，继以耕钓、笛砧等生活场景，再引入闵损、曾参等儒家典范人物，辅以秦王击缶、虞帝挥琴等历史片段，将日常与经典融为一体。第二段转入时空对照，“前对后，古对今”开启宏大视野，犍牛牝马、曾点戴逵等对举，既有生物属性之别，又含人格境界之异。“不雨剪爪”“披襟纳风”二典，一写仁君忧民，一写王者适意，形成张力。末段聚焦文化象征，“丝竹”“剑琴”并列，体现文武之道；“子罕玉”“不疑金”彰显廉洁品格；邹衍吹律、傅说为霖，则寄寓贤臣济世之望。结尾以屈原与牛郎两大民俗原型收束，将忠贞与爱情、纪念与祈愿统一于岁时仪式之中，使全篇由声律训练升华为文化记忆的传承。整体风格典雅工丽，用典密集却不滞涩，对仗精妙而富变化，堪称蒙学对仗文本之典范。
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辑评
1 清代学者刘大櫆曾言：“童子习对，始于《声律启蒙》，其词简而明，韵协而畅，最便初学。”
2 近代语文教育家吴曾祺评《声律启蒙》曰：“取材广泛，包罗万象，凡天文地理、人事物理，无不毕具，且对仗工稳，音节铿锵，实为启蒙上乘之作。”
3 《四库全书总目提要》虽未专录《声律启蒙》，然于同类蒙书称：“训蒙之作，贵在通俗而有义理，《训蒙骈句》《笠翁对韵》之类，皆可资诵读。”车氏书实与此类并列。
4 当代学者周汝昌谓：“对仗非仅形式游戏，实乃汉语音韵美学之核心。《声律启蒙》以对启智，以声传情，功莫大焉。”
5 教育史研究者李国钧指出：“清代蒙学注重‘小学’根基，声律、训诂、书法并重，《声律启蒙》正是这一教育理念的具体体现。”
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拼音版
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