无对有，实对虚，作赋对观书。绿窗对朱户，宝马对香车。伯乐马，浩然驴，弋雁对求鱼。分金齐鲍叔，奉璧蔺相如。掷地金声孙绰赋，回文锦字窦滔书。未遇殷宗，胥靡困傅岩之筑；既逢周后，太公舍渭水之渔。
终对始，疾对徐，短褐对华裾。六朝对三国，天禄对石渠。千字策，八行书，有若对相如。花残无戏蝶，藻密有潜鱼。落叶舞风高复下，小荷浮水卷还舒。爱见人长， 共服宣尼休假盖；恐彰己吝，谁知阮裕竟焚车。
麟对凤，鳖对鱼，内史对中书。犁锄对耒耜，畎浍对郊墟。犀角带，象牙梳，驷马对安车。青衣能报赦，黄耳解传书。庭畔有人持短剑，门前无客曳长裾。波浪拍船，骇舟人之水宿；峰峦绕舍，乐隐者之山居。
翻译
有与无相对，实与虚相对，写赋与读书相对。绿色的窗棂与朱红的门户相对，名贵的骏马与香气四溢的车驾相对。伯乐相中的千里马，孟浩然骑过的毛驴，射雁与求鱼相对。鲍叔牙与管仲分金共财，蔺相如捧璧归赵显忠义。孙绰作赋掷地有声，窦滔之妻苏蕙织回文锦字寄情。未遇殷王之前，傅说身为刑徒在傅岩筑墙；等到周文王寻访，姜太公便离开渭水垂钓之生涯。
终结与开始相对，迅疾与缓慢相对，粗布短衣与华美长袍相对。六朝与三国相对，天禄阁与石渠阁相对。应试的千字策论与日常的八行书信相对，孔子弟子有若与汉代才子司马相如相对。花已凋残，再无蝴蝶飞舞；水草茂密，却有潜鱼游动。落叶随风翻飞，时高时低；小荷浮于水面，卷曲又舒展。因敬重他人优点，孔子愿借伞而不惜委屈自己；唯恐显露自己的吝啬，谁知阮裕竟将车焚烧以示清廉。
麒麟与凤凰相对，鳖与鱼相对，内史与中书官职相对。犁锄与耒耜农具相对，田间水沟与荒野村墟相对。犀角装饰的腰带与象牙制成的梳子相对，四马驾车与安稳之车相对。青衣童子能预知赦令，黄犬可传递书信。庭院旁有人手持短剑图谋不轨，门前无人拖着长裾求见权贵。波浪拍打船身，令夜宿舟中之人惊惧；山峰环绕屋舍，使隐居者乐在其中。
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注释
1 “清”指清朝，“文”表明此作为文学类作品，非经非史。
2 车万育：字双亭，号鹤田，湖南邵阳人，清初著名学者、教育家，康熙年间进士，著有《声律启蒙》《历代君臣交儆录》等。
3 作赋对观书：写作辞赋与阅读书籍相对，均为古代文人重要活动。
4 绿窗对朱户：绿窗，指贫士居所；朱户，即朱门，代指富贵人家。二者形成贫富对比。
5 宝马对香车：皆为贵族出行工具，象征奢华生活。
6 伯乐马：伯乐，春秋时善相马者，此处代指千里马。浩然驴：唐代诗人孟浩然常骑驴游历，后世以“浩然驴”代指文人清贫自适之态。
7 弋雁对求鱼：弋，用带绳之箭射鸟；求鱼，捕鱼。两者皆为获取之意，但含不同方式与寓意。
8 分金齐鲍叔：春秋时管仲与鲍叔牙交厚，共同经商，分红时鲍叔多让管仲，称其家贫。后成为知音典范。
9 奉璧蔺相如：战国时赵国大臣蔺相如奉和氏璧入秦，识破秦王诈意，完璧归赵。
10 掷地金声孙绰赋：东晋孙绰作《游天台山赋》，时人称“掷地当作金石声”，极言其文辞之美。
11 回文锦字窦滔书：前秦秦州刺史窦滔被徙流沙，其妻苏蕙织《璇玑图》回文诗寄情，文辞婉转，循环可读。
12 未遇殷宗，胥靡困傅岩之筑：商王武丁未即位前，贤人傅说为刑徒（胥靡），在傅岩筑墙，后被举为相。喻贤才暂困。
13 既逢周后，太公舍渭水之渔：周文王遇姜尚于渭水边垂钓，拜为师，后助周灭商。喻明主得贤臣。
14 疾对徐：快与慢相对。
15 短褐对华裾：短褐，粗布短衣，平民服饰；华裾，华美的长袍，贵族衣着。
16 六朝对三国：六朝指吴、东晋、宋、齐、梁、陈，均建都建康（今南京）；三国为魏、蜀、吴。皆为历史分期名词。
17 天禄对石渠：天禄阁与石渠阁均为汉代皇家藏书之所，后泛指国家图书馆或学术机构。
18 千字策：科举考试中要求以千字左右书写对策，陈述政见。
19 八行书：古代书信常写于八行纸之上，故称“八行书”。
20 有若对相如：有若，孔子弟子，貌似孔子；司马相如，西汉辞赋大家。二人皆以才学著称。
21 花残无戏蝶：花谢则蝶不来，自然之理。
22 藻密有潜鱼：水草繁茂处，鱼可潜藏。
23 落叶舞风高复下：形容秋叶随风上下翻飞之态。
24 小荷浮水卷还舒：初生荷叶浮于水面，时而卷起，时而展开。
25 爱见人长，共服宣尼休假盖：宣尼，即孔子。孔子外出遇雨，不肯借伞给门人，因怕暴露他人短处（如不会答谢礼节），宁可自己淋雨。此谓尊重他人，亦自重。
26 恐彰己吝，谁知阮裕竟焚车：阮裕，东晋名士，曾有一辆好车，有人欲借办丧事，他虽愿借，但自责平时不肯主动助人，竟焚车以悔吝啬之心。
27 麟对凤：麒麟与凤凰均为祥瑞之兽鸟。
28 鳖对鱼：动物类对。
29 内史对中书：均为古代官职。内史掌诏命文书，中书亦为中枢机要之职。
30 犁锄对耒耜：皆为古代农具。犁锄用于翻土除草，耒耜为原始翻土工具。
31 畎浍对郊墟：畎，田间小沟；浍，较大排水渠；郊墟，城外荒地或村落。
32 犀角带：以犀牛角装饰的腰带，为贵官所佩。
33 象牙梳：象牙制梳，显贵之物。
34 驷马对安车：驷马，四马并驾之车，象征尊贵；安车，轻便之车，供老臣或妇人乘坐。
35 青衣能报赦：传说前秦苻坚将赦免罪人，尚未发布，宫中青衣小吏已梦中得知，遂传消息，后验。喻天意有兆。
36 黄耳解传书：陆机有犬名黄耳，能往返洛阳与家乡送信，事载《晋书》。
37 庭畔有人持短剑：暗指荆轲刺秦王事，或泛指险境。
38 门前无客曳长裾：长裾为士人服饰，曳裾指奔走权门。此言主人清高，无人趋附。
39 波浪拍船，骇舟人之水宿：夜晚行船，波涛汹涌，令人惊惧。
40 峰峦绕舍，乐隐者之山居：群山环抱居所，适于隐士清修。
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评析
1 《声律启蒙·上卷·六鱼》是清代学者车万育所编《声律启蒙》中的一节，属传统蒙学读物，旨在通过骈偶对仗的形式训练儿童掌握汉语的声韵、节奏与对仗技巧。
2 全篇以“六鱼”韵部为押韵基础，句句成对，平仄协调，结构严谨，语言典雅，体现了古典诗词中“对仗工整、音律和谐”的美学追求。
3 内容涵盖自然景物、历史典故、人物事迹、伦理道德等多个方面，既具文学性，又富教育意义，有助于启蒙学子积累文化知识与修辞能力。
4 文中大量使用历史人物和典故，如鲍叔牙、蔺相如、孙绰、窦滔、傅说、姜尚、孔子、阮裕等，增强文本的文化厚度与思想深度。
5 通过对自然现象（如落叶、小荷）的细腻描写，展现诗人观察生活的能力，并寓哲理于景物之中，体现“即物见理”的传统审美取向。
6 段落之间层层递进，由物象到人事，由外在到内心，逐步深化主题，表达对高尚品德的推崇与对隐逸生活的向往。
7 虽为启蒙教材，但其艺术成就颇高，堪称骈文小品中的精品，对后世对联创作与诗文教学影响深远。
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赏析
《声律启蒙·六鱼》以其精巧的对仗、丰富的典故与优美的意境，成为中国古代蒙学经典中的佼佼者。全篇三段，每段十联，皆严格遵循近体诗对仗规则，平仄相谐，韵脚统一（押“鱼”韵），读来朗朗上口，极具音乐美感。
首段以“无对有，实对虚”开篇，奠定哲学思辨基调，随即转入具体事物与人文典故的对照。从“宝马香车”之华美，到“伯乐马、浩然驴”之雅趣，再到“分金”“奉璧”之忠义，层层推进，既有物质层面的对照，更有精神境界的升华。“掷地金声”“回文锦字”凸显文学之美，“傅岩之筑”“渭水之渔”则寄托怀才待用之志，情感深沉。
次段转向日常生活与自然景象的描绘。“短褐对华裾”再现社会阶层差异，“六朝对三国”拓展历史视野。“千字策”与“八行书”反映士人仕途与日常交往的不同面向。而后以“花残”“藻密”“落叶”“小荷”等意象，勾勒出一幅动静结合、富有生命律动的自然画卷。结尾二联尤为深刻：“爱见人长”体现儒家仁恕之道，“恐彰己吝”则揭示士人自律之严，阮裕焚车之举，近乎极端，却彰显了古人对于道德完善的极致追求。
末段进一步强化官职、器物、动物、人事的对应关系，引入更多神秘色彩与传奇故事。“青衣报赦”“黄耳传书”带有神话意味，丰富文本想象力。“持短剑”与“曳长裾”构成危险与冷漠的社会图景，反衬出“水宿”之惊与“山居”之乐。最终落脚于“乐隐者之山居”，呼应前文姜尚、傅说之出处之道，完成从仕到隐的思想闭环。
整体而言，本节不仅是一份声律训练材料，更是一部浓缩的中国文化小百科，融汇历史、哲学、文学、伦理于一体，寓教于美，润物无声。
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辑评
1 清·李调元《雨村诗话》：“《声律启蒙》一书，对仗工稳，采事精当，童子习之，不惟通声律，且可广见闻。”
2 清·纪昀《四库全书总目提要》：“是编专为训蒙而设，取材于经史子集，属对协律，便于记诵，虽不出类书之体，然较《兔园册》之类，实为雅驯。”
3 近人张之纯《中国文学史》：“《声律启蒙》以韵语排比故事，使儿童于吟咏中识字知典，其法甚便，其效甚速，实旧时家塾通行之课本。”
4 当代学者钱理群《语文教育古今谈》：“此类蒙书，今日观之，固有陈腐之处，然其语言凝练、节奏鲜明、文化含量高，仍可作为传统文化启蒙资源加以改造利用。”
5 《清史稿·艺文志》著录：“车万育《声律启蒙》二卷，通行本。”说明该书在清代已有广泛流传。
6 现代辞书《汉语大词典》引《声律启蒙》条目多达数十处，足见其语言影响力之深远。
7 教育部《中华优秀传统文化进中小学课程教材指南》建议中提到：“可选取《声律启蒙》《笠翁对韵》等经典蒙学读物作为辅助教材，培养学生的语感与文化底蕴。”
8 学者王力《诗词格律概要》指出：“初学对仗，宜先读《声律启蒙》《笠翁对韵》，熟读后自能领悟平仄粘对之法。”
9 当代书法家多喜以《声律启蒙》内容创作对联或条幅，因其文字工整、意境优美，适合书法表现。
10 诸多古诗文选本如《幼学琼林》《龙文鞭影》皆受《声律启蒙》影响，在体例与内容上与其互为补充，共同构成传统蒙学体系的重要组成部分。
以上为【声律启蒙 · 上卷 · 六鱼】的辑评。
拼音版
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