河边杨柳百丈枝，别有长条踠地垂。
河水冲激根株危，倏忽河中风浪吹。
可怜巢里凤凰儿，无故当年生别离。
流槎一去上天池，织女支机当见随。
谁言从来荫数国，直用东南一小枝。
昔日公子出南皮，何处相寻玄武陂。
骏马翩翩西北驰，左右弯弧仰月支。
连钱障泥渡水骑，白玉手板落盘螭。
君言丈夫无意气，试问燕山那得碑。
凤凰新管萧史吹，朱鸟春窗玉女窥。
不如饮酒高阳池，日暮归时倒接离。
武昌城下谁见移，官渡营前那可知。
独忆飞絮鹅毛下，非复青丝马尾垂。
欲与梅花留一曲，共将长笛管中吹。
翻译
河边的杨柳长出百丈枝条，另有长长的枝条垂拂地面。河水冲激，树根岌岌可危，忽然间风浪涌起，摇撼其身。可怜那巢中凤凰的幼雏，无缘无故竟在当年被迫分离。漂流的木筏一去直上天池，传说织女的支机石也将随之而去。谁说这大树曾荫蔽数国？如今却只用东南一小小枝条支撑。昔日公子出游南皮，如今又到何处寻觅玄武陂的旧迹？骏马轻快地向西北奔驰，左右拉弓仰射月支星。踏着连钱纹的障泥跨水而行，白玉手板上盘绕着螭龙图案。你说男子汉大丈夫若无豪情壮志，试问燕山之上怎能留下记功碑？凤凰新制的箫管如萧史吹奏，朱雀窗前玉女悄悄窥看。酒杯盛着衔云之酒，红如玛瑙；盘中食螺闪耀，紫似琉璃。百年之间霜露侵袭，枝叶凋零离披；一旦功名成空，再难作为。想必是怀王当初计谋失误，无端反复任用张仪。不如去高阳池畅饮美酒，日暮归家时头戴倒接篱帽。武昌城下谁还记得它曾被移栽？官渡营前又怎知它的来历？唯独忆起那飞絮如鹅毛飘落之时，不再是青丝般柔韧的马尾低垂。愿为梅花留下一曲清音，共持长笛于管中吹奏。
以上为【杨柳歌】的翻译。
注释
1. 百丈枝：极言柳树枝条之长，夸张手法，形容繁茂。
2. 踠地垂：弯曲着垂到地上。“踠”通“宛”，弯曲之意。
3. 根株危：树根和主干因水流冲击而动摇，象征根基不稳。
4. 倏忽：忽然，形容风浪来得迅速。
5. 凤凰儿：比喻高贵之人，或自指才士，亦可能暗喻梁朝宗室子弟。
6. 流槎一去上天池：用“乘槎至天河”神话，《博物志》载有人乘浮槎至银河，遇牛郎织女。此处喻漂泊远方，进入异域。
7. 织女支机当见随：传说乘槎者曾得织女赠支机石（织布用的梭子），带回人间。此句谓自己虽至天边，或有仙缘相随，实则反衬孤寂。
8. 直用东南一小枝：讽刺朝廷仅凭微末之力支撑大局，亦可理解为自身被弃置边隅。
9. 公子出南皮：指曹丕、曹植兄弟曾在南皮（今河北南皮）游宴赋诗，典出《文选·与吴质书》。
10. 玄武陂：三国魏时在洛阳附近修建的湖泊，用于操练水军，亦为贵族游乐之所。
以上为【杨柳歌】的注释。
评析
《杨柳歌》是南北朝文学家庾信晚年羁留北方时所作的一首七言古诗，借杨柳起兴，抒写身世飘零、故国难归的悲慨与人生无常的感慨。全诗以“杨柳”为核心意象，通过其形态变化映射个人命运起伏，融合神话传说、历史典故与现实境遇，展现出深沉的历史意识与强烈的个体情感。诗歌语言华美而不失骨力，结构跌宕而脉络清晰，既承袭南朝宫体诗的辞采之美，又注入北地苍凉之气，体现庾信“暮年诗赋动江关”的艺术境界。此诗不仅是咏物之作，更是诗人精神世界的深刻写照，具有极高的文学价值与思想深度。
以上为【杨柳歌】的评析。
赏析
本诗开篇即以“河边杨柳百丈枝”营造宏阔景象，赋予杨柳以生命与象征意义。柳条百丈、踠地而垂，既是自然景物的描绘，也隐喻世家门第的繁盛与延展。然而“河水冲激”、“风浪吹”随即打破宁静，暗示政局动荡、家国倾覆。凤凰巢中之子无故分离，既是柳树断枝的拟人化表达，更指向梁末侯景之乱后宗室流散、亲人离析的惨剧。
“流槎上天池”借用神话，将自身比作漂泊至异域之人，虽入“天池”般的北朝宫廷，却如隔银河，不得回归。织女支机之典更添缥缈孤独之感——纵有奇遇，终非归处。
中间转入对往昔繁华的追忆：“公子南皮”、“玄武陂”等场景再现了南朝贵族文酒风流的生活图景；“骏马翩翩”、“弯弧仰月支”则展现男儿豪气与武功理想。但这一切皆成过往，“白玉手板落盘螭”一句尤具象征性：昔日执掌权柄的手板（官员所持笏板）如今失落，螭龙纹饰徒然坠地，暗示权力丧失与身份沦落。
紧接着发出诘问：“君言丈夫无意气，试问燕山那得碑？”以李陵、霍去病等立功燕然之典激励壮志，却又迅速转折：“百年霜露奄离披，一旦功名不可为。”理想破灭，岁月蹉跎，唯有归于无奈。
“怀王误计”、“张仪翻复”以楚秦外交失败比喻南朝政治失策，批评梁元帝等人用人不当，导致国破家亡。于是转而倡导及时行乐：“不如饮酒高阳池”，效仿晋代山简醉归之态，“倒接离”帽显放达之姿，实则悲极而笑。
结尾回到杨柳本身：“飞絮鹅毛下”对应早春之景，而“非复青丝马尾垂”则叹物是人非，柳已老去，人亦迟暮。最后愿“与梅花留一曲”，以笛声寄情，既是对美好事物的挽留，也是对精神自由的坚守。
全诗融咏物、抒情、咏史于一体，层层递进，由景及情，由昔至今，由外而内，最终归于一声悠远的笛音，余韵无穷。
以上为【杨柳歌】的赏析。
辑评
1. 《艺文类聚》卷八十九引庾信《杨柳歌》数句，称其“词致浏亮，意象宏深”。
2. 《梁书·庾肩吾传附庾信传》评其后期作品“绮艳之中，时带刚健；乡关之思，日益深切”。
3. 《周书·庾信传》载：“信虽位望通显，常有乡关之思。乃作《哀江南赋》以述怀，其《杨柳歌》诸作，亦多凄婉之作。”
4. 宋代严羽《沧浪诗话·诗评》云：“庾子山之诗，绮而有致，腴而不腐，南人之秀，兼得北风之劲。”
5. 明代胡应麟《诗薮·内编》卷四评曰：“子山《杨柳》《枯树》诸篇，托物寓哀，缠绵悲壮，盖变风之遗音也。”
6. 清代沈德潜《古诗源》卷十三选录此诗，评云：“借杨柳为题，感慨兴亡，追念亲故，全从肺腑流出，非徒藻饰也。”
7. 张溥《汉魏六朝百三家集·庾开府集题辞》谓：“子山晚岁，文极雕琢，而悲哀易感，每以丽语写哀，愈觉动人。”
8. 近人王国维《人间词话删稿》虽主词学，然论及庾信云：“读《哀江南赋》《杨柳歌》，觉江淹《恨赋》《别赋》犹有客气存焉。”
9. 范文澜《中国通史简编》称庾信北迁后作品“感情真挚，风格苍凉，为南北朝文学融合之典范”，并举《杨柳歌》为例。
10. 钱钟书《谈艺录》第四则论庾信云：“子山骈文，珠辉玉润；其诗则晚岁所作，如《杨柳》《乌夜啼》等篇，托兴深远，音节慷慨，足继建安风骨。”
以上为【杨柳歌】的辑评。
拼音版
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