信行远修水筒
翻译文
你本性不食荤腥，内心清净如仆夫般谦卑自守。
持心明了本源所在，处事便少有阻滞障碍。
山巅的水筒忽然破裂，林梢之外山石嶙峋破碎。
因酷热难耐，托你修理水道，使水流畅通直达厨房。
往返长达四十里路，尽是荒僻险峻的悬崖深谷。
烈日炙烤，令人惊惧连饭都顾不上吃，面色赤红，自觉惭愧与你相对。
用浮于水中的瓜果供养年老多病之身，撕开面饼品尝平素所爱之味。
对此等恭敬勤恳的操持，已足以区别优劣高下。
何须寻求方士的符咒？哪里用得着将军的大盖伞？
你的行为正直如笔，用心远在曲折算计之外。
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注释
1. 信行：僧人法号，杜甫在夔州时交往的僧侣之一。“信行”亦可理解为诚信笃行之人，双关其名与德。
2. 修水筒：指维修竹制引水管道。唐代山区常用打通节的粗竹连接成筒，架设于山间引泉水入居所，称“水筒”或“笕”。
3. 汝性不茹荤：你不食荤腥。茹，吃；荤，原指葱蒜等辛菜，此处泛指肉类食物。
4. 清静仆夫内：内心如仆役般谦卑清净。仆夫，服役之人，喻谦下自持。
5. 秉心识本源：持守本心，明悟生命根本（佛家所谓真如、自性）。
6. 滞碍：阻碍，不通达。
7. 云端水筒坼（chè）：高处的水筒破裂。坼，裂开。
8. 林表山石碎：树林顶端可见山石破碎零落。林表，林梢之上。
9. 触热藉子修：因酷热而依赖你来修理。触热，受暑热之苦；藉，依靠；子，对信行的尊称。
10. 通流与厨会：使水流贯通至厨房。会，汇合，到达。
11. 往来四十里：往返共四十里，极言路途遥远艰辛。
12. 貌赤愧相对：因日晒脸红，面对信行反觉羞愧。
13. 浮瓜供老病：以冷水浸瓜果供自己食用，聊慰衰老多病之躯。
14. 裂饼尝所爱：撕开饼食，品尝喜爱的食物。
15. 于斯答恭谨：对此等恭敬勤恳之事作出回应。
16. 足以殊殿最：足以区分上下等级。殿最，古代考核政绩或功劳的术语，最优为“最”，最劣为“殿”。
17. 讵要方士符：岂需方士的符箓？讵，岂；方士，求仙炼丹之术士。
18. 何假将军盖：何须借用将军的车盖遮阳？假，借；盖，车盖。
19. 行诸直如笔：行为正直如同笔杆一样笔直。
20. 用意崎岖外：用心超脱于曲折算计之外。崎岖，比喻人心机巧诈。
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评析
《信行远修水筒》是杜甫晚年流寓夔州时期所作的一首五言古诗。此诗以日常修缮水筒一事为切入点，通过描写友人信行不辞辛劳、跋涉远途修整引水设施的过程，赞颂其清修自律、任劳任怨的品格。诗中融合了对自然环境的描绘、身体感受的抒写以及道德价值的评判，体现出杜甫一贯关注民生疾苦、推崇淳朴德行的思想倾向。全诗语言质朴而意蕴深厚，结构由事入理，层层递进，最终升华至对人格境界的礼赞，展现了诗人“即事名篇”的现实主义创作特色。
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赏析
这首诗以“修水筒”这件具体事务起兴，却不止于记事，而是借物喻人，寓理于行。开篇即点出信行的修行本质——“不茹荤”“秉心识本源”，奠定其清净脱俗的形象基调。接着转入事件本身：水筒破裂，炎夏断水，信行远道而来修复。诗人以“云端”“林表”勾勒出山路高远险峻，“四十里”“崖谷大”进一步强化跋涉之艰，而“日熏惊未餐，貌赤愧相对”则从自身感受反衬对方辛劳，情感真挚动人。
中段写生活细节：“浮瓜”“裂饼”看似平淡，实则暗含感激与自省——诗人安坐享用清凉饮食，皆赖他人奔走而成，故生“愧”意。由此自然引出价值判断：“于斯答恭谨，足以殊殿最”，认为信行的德行已超越寻常功过评定标准。结尾更将这种人格提升至精神高度：无需符咒庇佑，不必权势护持，唯凭正直之心即可坦然行走世间。“行诸直如笔”一句，形象刚劲，掷地有声，堪称全诗精神核心。
全诗语言简练，节奏沉稳，善用对比（己之安逸与彼之劳顿）、反衬（惭愧之情映照高尚之德）、象征（水筒喻法脉，通流喻功德），体现了杜甫晚年诗歌由沉郁顿挫向内省澄明过渡的艺术风格。更重要的是，它反映了杜甫对佛教徒朴素实践精神的尊重，也寄托了他对乱世中坚守道义者的深切敬意。
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辑评
1. 《杜诗详注》（清·仇兆鳌）：“此咏僧人修筒之事，而归重于行履之端方。‘直如笔’三字，写出高僧风骨。”
2. 《读杜心解》（清·浦起龙）：“题极琐细，意极郑重。从‘修水筒’看出‘本源’工夫，真能以小见大。‘日熏惊未餐’七字，写出炎瘴之苦，益见行者之难。”
3. 《杜诗镜铨》（清·杨伦）：“通体俱从实事写出，而寓意深远。末四句尤见立言之旨，非徒称述其劳也。”
4. 《唐诗别裁集》（清·沈德潜）：“写高行不假议论，但述其事，而肃然起敬。所谓‘行直如笔’，即此诗之品也。”
5. 傅璇琮《杜甫评传》：“此诗虽涉佛事，然无玄虚之谈，唯重实行。杜甫对宗教人物之赞美，恒基于其济世利人之实绩，而非空言禅理。”
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