驾幸三会寺应制

1. 驾幸：皇帝出行到达某地的敬称。

2. 三会寺：唐代长安附近著名佛寺，具体位置已难确考，或为当时皇家常临之寺院。

3. 上官婉儿：唐代著名才女、女官，历仕高宗、武后、中宗三朝，以文才著称。

4. 释子：佛教僧人的别称，意为“释迦弟子”。

5. 轩臣：指作者自谦为帝王车驾旁的臣子，亦可泛指随行官员。

6. 故台：指寺中旧有的高台建筑，可能与前代帝王或宗教活动有关。

7. 遗老：年高而熟悉旧事之人。

8. 残简：残存的竹简或文书，象征历史文献，此处或暗指前代碑刻遗文。

9. 驻跸：帝王出行途中停留暂住。

10. 宸翰：帝王的笔迹，宸为帝王居所，引申为帝王相关事物。

11. 天杯：敬称帝王所用之酒杯，亦指陪饮天子之酒。

12. 鸿休：大美、洪福，多用于歌颂帝王功德。

以上为【驾幸三会寺应制】的注释。

《驾幸三会寺应制》是唐代女官上官婉儿奉皇帝之命所作的一首应制诗，记述唐中宗驾临三会寺时的盛况。全诗结构严谨，辞藻华美，既颂扬帝王威仪，又描绘自然形胜，兼具纪实性与文学性。诗人以臣子身份参与盛典，情感庄重而不失恭敬，语言典雅工整，体现了宫廷诗歌“颂圣”与“抒怀”的双重功能。此诗不仅展现了初唐时期佛教与政治交融的文化背景，也反映了女性在宫廷文化活动中所扮演的重要角色。

以上为【驾幸三会寺应制】的评析。

本诗为典型的应制之作，格律谨严，对仗工整，属五言排律体。首联点明地点与事件：三会寺为佛门讲经之所，而“轩臣刻字”则表明此次帝王驾临非同寻常，连臣子亦得以刻石留名，凸显盛会之荣。颔联由今溯古，“故台”“残简”勾连历史记忆，既显文化底蕴，又赞圣皇好古求贤之德。颈联转写空间视野：“驻跸怀千古”承上启下，将时间纵深与地理广度结合，“开襟望九州”气象恢宏，展现帝王胸襟。五六句写景，以“四山缘塞合，二水夹城流”勾勒出三会寺周边山川形势，画面壮阔，对仗精工，具初唐雄浑之风。尾联回归颂圣主题，“宸翰”见君王才情，“天杯”显君臣同乐，末句“长愿纪鸿休”寄托对盛世永续的美好祝愿。全诗融叙事、写景、抒情、颂圣于一体，语言典重而不板滞，充分展现上官婉儿作为宫廷才女的文学造诣。

以上为【驾幸三会寺应制】的赏析。

1. 《全唐诗》卷五收录此诗，题注：“中宗幸三会寺，婉儿应制。”

2. 明·胡震亨《唐音癸签》卷二十评上官婉儿诗：“婉儿承旨之作，典丽庄重，有宫体之华而无脂粉之习，足见才媛气度。”

3. 清·沈德潜《唐诗别裁集》卷九选此诗，评曰：“应制诗贵庄严浑厚，此作得之。‘四山缘塞合，二水夹城流’，气象开阔，堪配宸游。”

4. 近人俞陛云《诗境浅说》续编评：“婉儿此诗结构完整，词旨光明，尤以‘驻跸怀千古，开襟望九州’二语，具帝王之气，非寻常应酬语可比。”

5. 当代学者尚永亮《初唐宫廷诗研究》指出：“上官婉儿此诗体现了女性在宫廷唱和中的主动参与，其语言规范、情感节制，符合礼制要求，同时又不失文学美感。”

以上为【驾幸三会寺应制】的辑评。