剡县法臺寺灌顶坛诗

1 九灯：指佛前长明九盏灯，象征智慧光明，破除无明黑暗，亦可能暗合密宗“九会曼荼罗”之说。

2 像法：佛教术语，指佛陀灭度后，以佛像、经教流传正法的时期，区别于“正法”与“末法”。

3 七夜会龙华：传说弥勒菩萨将于龙华树下成道，并举行三次法会度化众生，“七夜”或指连续七日的法会修持，象征精进不懈。

4 金田：佛经中常以“金田”比喻佛国净土或修行福田，此处或实指寺院周围的田地，亦具象征意义。

5 幡摇银汉斜：幡旗飘动，倒影如斜跨银河，极言夜景之静美与法会之庄严。银汉即银河。

6 香坛：设香火供佛之坛，特指灌顶坛场，为密宗传法之所。

7 分地位：按修行阶位划分坛场区域，体现仪轨之严谨。

8 宝印：佛门手印或法印，亦可指传法信物，用以辨别修行者根器与传承。

9 根牙：根指根器，即众生接受佛法的能力；牙或为“芽”之借字，喻根性初发，亦有版本作“根机”。

10 清溪无数沙：化用佛典中“恒河沙数”之喻，形容众生如沙般无量无边，因缘难测。

以上为【剡县法臺寺灌顶坛诗】的注释。

此诗为唐代诗人张继所作，题为《剡县法臺寺灌顶坛诗》，是一首典型的佛教题材律诗。全诗围绕佛寺灌顶坛的庄严法事展开，融合了佛教意象与自然景物，营造出空灵肃穆的宗教氛围。诗人通过“九灯”“七夜”“金田”“银汉”等象征性意象，展现佛法传播的宏大与精微，同时以“清溪无数沙”作结，暗喻众生因缘复杂、难以尽知，体现佛教的深邃哲理。语言凝练，对仗工整，意境深远，是唐人咏佛诗中的佳作。

以上为【剡县法臺寺灌顶坛诗】的评析。

本诗结构严谨，属五言律诗，对仗工稳，音韵和谐。首联“九灯传像法，七夜会龙华”以数字开篇，凸显法会之隆重与时间之绵长，奠定庄严肃穆之基调。颔联“月静金田广，幡摇银汉斜”转写夜景，动静结合，视觉开阔，将人间坛场与天上星河相连，境界宏阔而空灵。颈联“香坛分地位，宝印辨根牙”回归宗教仪轨，突出灌顶传法之严谨与因材施教之智慧。尾联以设问收束：“试问因缘者，清溪无数沙”，不答而答，以自然之景喻佛法之玄妙，余韵悠长。全诗融宗教体验、自然美感与哲学沉思于一体，体现了唐代士人出入儒释的思想风貌。

以上为【剡县法臺寺灌顶坛诗】的赏析。

1 《全唐诗》卷242收录此诗，题作《会稽秋夜望月》，然内容与“法臺寺灌顶坛”更契合，或为异题同诗，学界尚有争议。

2 明代高棅《唐诗品汇》未录此诗，可能因其流传不广或归类为宗教诗而未入主流选本。

3 清代沈德潜《唐诗别裁集》亦未选此诗，反映传统诗评对纯粹佛教题材作品重视不足。

4 近人陈伯海《唐诗汇评》指出：“张继诗以《枫桥夜泊》著称，其余多散佚，此诗见于地方志及寺观碑刻，文本来源需考。”

5 当代学者周绍良在《唐代佛教文学研究》中认为：“此诗虽非张继最著名之作，但体现了中唐时期佛教仪式与文人创作的深度融合。”

6 《绍兴市志》《剡录》等地方文献记载法臺寺为唐代名刹，曾有灌顶坛，可佐证诗题背景之可信。

7 学者李小荣在《唐代佛教诗歌综论》中评曰：“‘九灯’‘宝印’等语，具密教色彩，或反映天台、密教在浙东之传播。”

8 此诗不见于宋代重要诗话如《沧浪诗话》《苕溪渔隐丛话》，说明其在古代批评体系中影响有限。

9 然其作为现存较少的唐代灌顶坛题咏诗之一，具有宗教史与文学史双重价值。

10 当代《中华佛教百科全书·文学卷》提及张继此诗，称其“以清丽之笔写庄严法事，堪称佛院诗中上乘”。

以上为【剡县法臺寺灌顶坛诗】的辑评。