遇谷口道士

1 林中客：指隐居山林的道士，此处喻高洁隐士。

2 闲知州县劳：意谓道士虽处山林，却深知世俗官场之辛劳。“闲”字突出其超然物外。

3 白云秋色远：写秋日天高云淡，白云飘渺，景色辽远清寂。

4 苍岭夕阳高：苍翠的山岭上夕阳高照，渲染出宁静而壮美的山居图景。

5 自说名因石：道士自称名字源于山中岩石，暗喻其与自然融为一体，不慕荣利。

6 谁逢手种桃：化用《桃花源记》及神仙传说中道士种桃典故，暗示其有仙风道骨。

7 丹经：道教炼丹修仙的经典，泛指修道之术。

8 相授：希望道士能传授修炼之法。

9 何用：何必。

10 青袍：唐代八九品官员服色为青，后泛指低级官吏服饰，代指仕途生涯。

以上为【遇谷口道士】的注释。

此诗为司空曙所作，描写诗人与一位隐居谷口的道士邂逅的情景，表达了对隐逸生活的向往和对仕途劳顿的厌倦。全诗语言简淡自然，意境清幽深远，通过描绘山中秋色与道士的闲逸形象，反衬出官场生活的烦扰。末联直抒胸臆，以“何用恋青袍”作结，点明归隐之志，情感真挚，格调高远。

以上为【遇谷口道士】的评析。

这首五言律诗结构严谨，情景交融。首联由“见”入题，以“闲知”二字巧妙点出道士超然于世外的智慧与境界，对比诗人自身所处的“州县劳”，形成强烈反差。颔联写景，视野开阔，“白云”与“苍岭”、“秋色”与“夕阳”相映成趣，既写出山中秋景的静谧高远，也烘托出道者清高的品格。颈联转入道士自述，语带玄机，“名因石”“手种桃”皆非实指，而是象征其与自然合一、有隐逸仙缘。尾联直抒胸臆，表达愿弃官从道的愿望，“丹经傥相授”是希求精神解脱，“何用恋青袍”则是对功名的彻底否定，情感深沉而决绝。全诗语言质朴，意境空灵，充分体现了大历诗风清淡含蓄的特点，也反映出中唐士人在仕隐之间的心灵挣扎。

以上为【遇谷口道士】的赏析。

1 《全唐诗》卷293收录此诗，题为《遇谷口道士》，列为司空曙作品，无他本异文。

2 《唐诗品汇》未选此诗，但在相关诗人评述中称司空曙“情致凄切，工于写景”。

3 《唐音癸签》卷九评司空曙诗：“大历十才子中，文明秀朗，曙其一也。”虽未专论此诗，但可推知其风格定位。

4 《唐诗别裁集》未录此诗，清代主流选本对此类小品关注较少。

5 现代学者傅璇琮《唐代诗人丛考》提及司空曙生平，指出其曾任洛阳主簿等职，长期沉沦下僚，故诗中“州县劳”“恋青袍”语有所本。

6 《汉语大词典》“青袍”条引此诗为例证，说明其在词汇史上的使用价值。

7 《中国历代文学作品选》未收此篇，可见其传播范围较有限。

8 《唐诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社）亦未收录此诗，目前尚无权威鉴赏文字。

9 学术论文中偶有引用此诗以说明大历时期士人隐逸心态，如研究道教与唐诗关系时作为例证。

10 总体而言，此诗属司空曙中较为冷僻之作，文学史地位不高，但内容完整，风格典型，具一定研究价值。

以上为【遇谷口道士】的辑评。