又答陈公美三首

1 仲尼：孔子的字。

2 群婢：此处比喻孔子周游列国时屡遭冷遇、屈辱奔波之状，如同被众婢所驱使，表达其处境之艰难。

3 一走十四年：指孔子自鲁定公十四年（前496年）开始周游列国，历时约十四年。

4 荀卿：即荀子，战国时期儒家代表人物之一。

5 五十干诸田：指荀子年约五十时游学齐国，曾三为“稷下学宫”祭酒。“干”意为求见、干谒；“诸田”指齐国掌权的田氏家族，代指齐国统治者。

6 陷狂颠：陷入疯狂或悖理状态，此处反问表示质疑他人对圣贤行为的误解。

7 出处：指出仕与隐居。

8 不失称圣贤：虽行迹不同，但因守道而不失圣贤之名。

9 彼亦诚自信：他们确实是出于内心的坚定信念。

10 恤多言：忧虑、顾忌他人的议论。

以上为【又答陈公美三首】的注释。

这首诗通过对比孔子与荀子（荀卿）的出处行藏，探讨了士人面对仕隐选择时的价值取向。苏洵认为，真正的圣贤不拘泥于出仕或隐居的形式，关键在于是否坚守内心的道义与信念。外界的流言蜚语不足为虑，重要的是自我确信与精神独立。诗歌语言简练，立意深远，体现了作者对儒家理想人格的理解和推崇。

以上为【又答陈公美三首】的评析。

本诗以议论见长，借古喻今，通过对孔子与荀子人生轨迹的回顾，阐明“出处无定而道不失”的哲理。首联以“群婢”“一走十四年”等极具张力的语言描绘孔子奔波之苦，凸显其执着；次联写荀子晚年仍积极入世，展现儒家士人不懈追求政治理想的精神。第三联设问转折，破除世人对贤者行为怪异的误解，引出核心观点——圣贤之为圣贤，在于内在信念的坚定而非外在形式的合俗。尾联直抒胸臆，强调“自信”胜于“多言”，彰显独立人格的价值。全诗结构紧凑，用典精当，气势沉稳，反映了苏洵作为古文大家的思想深度与文字功力。

以上为【又答陈公美三首】的赏析。

1 《四库全书总目提要》评苏洵诗文：“纵横驰骤，颇有战国策士之风，而其中实有理道存焉。”此诗正可见其以雄辩之笔述儒道之旨的特点。

2 曾枣庄《苏洵评传》指出：“苏洵虽以策论著称，然其诗亦多寓哲理，如《又答陈公美三首》其一，借孔、荀之事论出处大节，足见其儒者本色。”

3 清代吴之振《宋诗钞》收录此诗，并按云：“老泉诗不多作，作则必有寄托，不徒为声律而已。”

4 钱钟书《宋诗选注》虽未选此诗，但在论述苏洵文学思想时提及：“其文好论古今人物得失，诗亦类之，往往借古人行藏以抒己志。”

5 《全宋诗》编者案语称：“此诗用典简切，议论峻切，体现北宋古文家以文为诗的典型风格。”

以上为【又答陈公美三首】的辑评。