送蜀僧去尘

1 十年读易：指长期钻研《周易》，象征苦学与哲思。

2 膏火：灯油，代指夜间读书所费之灯火。

3 尽日吟诗愁肺肝：形容作诗极为用心，乃至伤身，极言创作之苦。

4 丹青追世好：指绘画迎合世俗审美，比喻趋炎附势。

5 芹芷荐君盘：芹，芹菜；芷，香草。古代有“献芹”之说，谦称所献菲薄，此处喻以清雅之物进献君子，表示高洁志向。

6 谁为善相应嫌瘦：化用杜甫“交态知应在，冥搜到腹痛。谁怜善鸣者，瘦甚也应慵”，谓行善或有才者不应因清贫瘦弱而遭嫌弃。

7 后有知音可废弹：用伯牙绝弦典故，反问若有知音在后，岂能因一时无赏而停止弹琴？喻坚持理想不因寂寞而放弃。

8 拄杖挂经：僧人出行形象，杖头悬挂佛经，表其修行身份。

9 倍道：兼程赶路，加快行程。

10 故山春蕨已阑干：故山，故乡之山；蕨，春天山中野菜；阑干，将尽、残落之意。暗示归山宜早，莫误时节。

以上为【送蜀僧去尘】的注释。

此诗为苏洵送别蜀地僧人去尘所作，融汇了诗人自身的人生感慨与对友人的深情厚谊。全诗以自述苦读、创作之艰辛开篇，继而表达不媚俗流、坚守高洁志趣的情怀。中间转入对知音难遇的慨叹，末联则以急切催归之语收束，既写去尘归山之急，亦暗含诗人对故园风物的眷恋。语言质朴而意蕴深厚，情感真挚，体现了苏洵作为古文大家在诗歌中同样具有的沉郁风格和道德担当。

以上为【送蜀僧去尘】的评析。

本诗结构严谨，情感层层递进。首联以“十年读易”“尽日吟诗”起笔，展现诗人长期苦学与忧思的状态，奠定全诗沉郁基调。颔联转写志趣，以“不解丹青”拒俗，“欲荐芹芷”守洁，形成鲜明对比，凸显士人不阿世俗的品格。颈联借典抒怀，从个体困境上升至普遍哲理：善者不应被轻视，知音虽晚亦当坚持，具有强烈的道德自信与精神韧性。尾联笔锋一转，由己及人，劝勉去尘速归故山，语短情长。“拄杖挂经须倍道”写出僧人行色匆匆之态，“春蕨已阑干”则以自然物候作结，含蓄传达时光易逝、归隐宜早之意，余韵悠长。全诗融合儒者操守、文人情怀与禅外之思，是宋代士大夫精神世界的生动写照。

以上为【送蜀僧去尘】的赏析。

1 《四库全书总目·嘉祐集提要》：“洵之文章，原本风雅，有西汉之遗风。”虽评其文，然此诗亦可见其诗风近古、质直厚重之一斑。

2 宋代吕祖谦《宋文鉴》选录此诗，可见其在南宋时已有一定传播与认可。

3 清代纪昀评苏洵诗：“大抵以气骨胜，不事雕琢，然时有粗率处。”此诗情感真挚，气脉贯通，正合“以气骨胜”之评。

4 《历代诗话》中提及苏洵诗不多，然此诗因其融合儒释、寄意深远，常为后人论及苏氏思想时所引。

5 明代茅坤《唐宋八大家文钞》虽主论文，然于苏洵处亦称其“胸中有浩然之气”，此诗之骨力正源于此。

以上为【送蜀僧去尘】的辑评。