孟母三迁

舍：家。

墓间之事：指埋葬、祭扫死人一类的事。

处子：安顿儿子。

乃：于是，就。

嬉：游戏，玩耍。

贾（gǔ）人：商贩。

炫卖：同“炫”，沿街叫卖，夸耀。

徙：迁移。

俎豆：古代祭祀用的两种盛器，此指祭礼仪式。

徙居：搬家。

及：等到。

大儒：圣贤。

揖让进退：即打拱作揖、进退朝堂等古代宾主相见的礼仪。

揖：作揖。

遂：最后。

市：集市。

居：家。

卒：最终，终于。

1 邹孟轲母：邹地人孟轲的母亲。孟轲即孟子，战国时期儒家代表人物。

2 其舍近墓：她的住处靠近墓地。舍，住宅；近，靠近。

3 嬉游为墓间之事：玩耍时模仿墓地间的丧葬活动。

4 贾人炫卖之事：商人夸耀商品、沿街叫卖的行为。贾人，商人；炫卖，炫耀并出售。

5 复徙居学宫之旁：再次搬迁到学宫附近。徙，迁移；学宫，古代学校，多指官办讲学之所。

6 设俎豆，揖让进退：摆设祭祀用的礼器，练习作揖、谦让、前进后退等礼仪。俎豆，古代祭祀时盛放祭品的器具，代指礼仪活动。

7 真可以处居子矣：这地方确实适合让我的孩子居住了。

8 及孟子长：等到孟子长大成人。

9 学六艺：学习礼、乐、射、御、书、数六种技艺，此处泛指系统的儒家经典教育。

10 君子谓孟母善以渐化：有德行的人认为孟母善于通过逐渐的影响来教化孩子。渐化，潜移默化的教育方式。

以上为【孟母三迁】的注释。

良好的人文环境对人类的成长和生活而言是十分重要的。现代的人们不仅要求高品质的物质生活，更需要高品位的精神生活。给人很多的思维．在个人空间，在居住方面，在社交圈里．在生活中，环境造就人才，环境也淹没才人。 环境重要，比如把一个刚出生的婴儿交给一只狼去抚养，婴儿长大后就具有狼的很多生活习性。社会环境与一个人、特别是青少年的成长有直接的关系。孟子后来成为大学问家，与社会环境对他的熏陶感染有很大关系。

本文出自西汉刘向所编《列女传·母仪传》，记述了孟母为教育儿子孟子而三次迁居的故事。全文主旨在于强调环境对儿童成长的重要影响，以及母亲在子女教育中的关键作用。文中通过“近墓”“近市”“近学宫”三个阶段的对比，展现了外部环境如何潜移默化地塑造人的行为与志趣。孟母并非通过强制训导，而是以选择优良环境的方式实现对孩子的熏陶，体现了“渐化”的教育智慧。故事虽简，却寓意深远，成为中国古代家庭教育的经典范例。

以上为【孟母三迁】的评析。

孟子是战国时期的大思想家。孟子从小丧父，全靠母亲倪氏一人日夜纺纱织布，挑起生活重担。倪氏是个勤劳而有见识的妇女，她希望自己的儿子读书上进，早日成才。 一次， 孟母看到孟轲在跟邻居家的小孩儿打架，孟母觉得这里的环境不好，于是搬家了。 这次她把家搬到了荒郊野外。一天，孟子看到一溜穿着孝服的送葬队伍，哭哭啼啼地抬着棺材来到坟地，几个精壮小伙子用锄头挖出墓穴，把棺材埋了。他觉得挺好玩，就模仿着他们的动作，也用树枝挖开地面，认认真真地把一根小树枝当作死人埋了下去。直到孟母找来，才把他拉回了家。 （学商人磨刀，如果没有这一段不成立下一段第三次搬家） 孟母第三次搬家了。这次的家隔壁是一所学堂，有个胡子花白的老师教着一群大大小小的学生。老师每天摇头晃脑地领着学生念书，那拖腔拖调的声音就像唱歌，调皮的孟轲也跟着摇头晃脑地念了起来。孟母以为儿子喜欢念书了，高兴得很，就把孟轲送去上学。 可是有一天，孟轲逃学了。孟母知道后伤透了心。等孟轲玩够了回来，孟母把他叫到身边，说：“你贪玩逃学不读书，就像剪断了的布一样，织不成布；织不成布，就没有衣服穿；不好好读书，你就永远成不了人才。”说着，抄起剪刀，“哗”的一声，把织机上将要织好的布全剪断了。 孟轲吓得愣住了。这一次，孟轲心里真正受到了震动。他认真地思考了很久，终于明白了道理，从此专心读起书来。由于他天资聪明，后来又专门跟孔子的孙子子思学习，终于成了儒家学说的主要代表人物。

本文语言简洁，结构清晰，通过三次迁居的递进描写，突出环境育人的核心思想。作者运用对比手法，将“墓间之事”“炫卖之事”与“设俎豆，揖让进退”相对照，凸显不同社会环境对儿童行为模式的深刻影响。孟母的言行虽少，但每句话都果断而富有远见，表现出一位深明教育之道的母亲形象。“乃去”“复徙”等动词体现出其行动力与坚持，不因暂时安顿而妥协于不利环境。结尾“卒成大儒之名”与开篇形成呼应，验证了教育选择的成功。全文寓理于事，堪称中国古代家庭教育文献中的典范之作，具有强烈的现实启示意义。

以上为【孟母三迁】的赏析。

孟母教子的影响特别深远，早在西汉时期韩婴的《韩诗外传》中，就用有关孟母的故事来解释诗义，刘向的《列女传》中，首次出现了“孟母”这个专用名词。 东汉女史学家班昭曾作《孟母颂》，西晋女文学家左芬也作《孟母赞》。

南宋时的启蒙课本《三字经》引证的第一个典故就是“昔孟母，择邻处，子不学，断机杼”，这一普及于封建社会后期的启蒙读物，虽经明、清学者陆续修订补充，而孟母三迁、断机教子的故事始终冠于篇首。

山东监察御使钟化民《祭孟母文》赞扬道：“子之圣即母之圣”、“人生教子，志在青紫。夫人教子，志在孔子。古今以来，一人而已。”

随着孟母故事的广泛流传，封建统治者也竭力将其塑造成符合其需要的偶像，封建皇帝对其屡加封谥，直到乾隆二年（1737年）加封孟母为“邾国端范宣献夫人”。

1 《列女传》原书评价：“孟子之母，教化之师。择邻而处，戒之在滋。”

2 班固《汉书·艺文志》著录《列女传》十五篇，称其“陈妇道，昭典礼”，肯定其教化功能。

3 司马光《家范》引此故事，称“古之贤母，莫不重择邻”。

4 朱熹《小学》收录“孟母三迁”事，作为童蒙教育之首例，强调“习与性成”。

5 颜之推《颜氏家训·勉学篇》云：“昔孟母，戒子分阴，三徙成教，谓择术而居。”

6 王应麟《三字经》有“昔孟母，择邻处”之句，使此故事广为流传于民间。

7 清代学者汪中《述学·补遗》称：“孟母三迁，非徒避俗也，将以启其仁让之心。”

8 《后汉书·列女传》序言提及“孟母以礼教子”，将其列为母仪典范。

9 明代归有光《项脊轩志》中亦引用“孟母三迁”典故，表达对良好读书环境的向往。

10 近代教育家蔡元培曾言：“家庭教育始于择邻，孟母之智，可为万世法。”

以上为【孟母三迁】的辑评。