孟母三迁
邹孟轲母，号孟母。其舍近墓。孟子之少时，嬉游为墓间之事。孟母曰：“此非吾所以居处子。”乃去，舍市旁。其嬉游为贾人炫卖之事。孟母又曰：“此非吾所以处吾子也。”复徙居学宫之旁。其嬉游乃设俎豆，揖让进退。孟母曰：“真可以处居子矣。”遂居。及孟子长，学六艺，卒成大儒之名。君子谓孟母善以渐化。
翻译文
孟子的母亲，世人称她孟母。过去孟子小时候，居住的地方离墓地很近，孟子学了些祭拜之类的事。他的母亲说：“这个地方不适合孩子居住。”于是将家搬到集市旁，孟子学了些做买卖和屠杀的东西。母亲又想：“这个地方还是不适合孩子居住。”又将家搬到学宫旁边。孟子学习会了在朝廷上鞠躬行礼及进退的礼节。孟母说：“这才是孩子居住的地方。”就在这里定居下来了。
版本二：
邹国孟轲的母亲，被称为孟母。起初，她家的住处靠近墓地。孟子年少时，玩耍时常模仿办理丧事一类的活动。孟母见状说：“这里不是我应该让儿子居住的地方。”于是搬家，迁居到市场旁边。这时，孟子玩耍时又模仿商贩叫卖、炫耀货物的样子。孟母又说：“这也不是我应该让儿子居住的地方。”于是再次搬迁，住到了学宫（学校）的旁边。此后，孟子玩耍时便模仿祭祀礼仪中的摆设祭器、作揖进退等礼节动作。孟母这才说：“这里才真正是可以让我儿子居住的地方。”于是定居下来。等到孟子长大后，学习六艺，最终成为享有盛名的大儒。有德行的人认为，孟母善于通过环境的逐步改变来感化孩子。
以上为【孟母三迁】的翻译。
注释
舍：家。
墓间之事：指埋葬、祭扫死人一类的事。
处子：安顿儿子。
乃：于是，就。
嬉：游戏，玩耍。
贾（gǔ）人：商贩。
炫卖：同“炫”，沿街叫卖，夸耀。
徙：迁移。
俎豆：古代祭祀用的两种盛器，此指祭礼仪式。
徙居：搬家。
及：等到。
大儒：圣贤。
揖让进退：即打拱作揖、进退朝堂等古代宾主相见的礼仪。
揖：作揖。
遂：最后。
市：集市。
居：家。
卒：最终，终于。
1 邹孟轲母：邹地人孟轲的母亲。孟轲即孟子，战国时期儒家代表人物。
2 其舍近墓：她的住处靠近墓地。舍，住宅；近，靠近。
3 嬉游为墓间之事：玩耍时模仿墓地间的丧葬活动。
4 贾人炫卖之事：商人夸耀商品、沿街叫卖的行为。贾人，商人；炫卖，炫耀并出售。
5 复徙居学宫之旁：再次搬迁到学宫附近。徙，迁移；学宫，古代学校，多指官办讲学之所。
6 设俎豆，揖让进退：摆设祭祀用的礼器，练习作揖、谦让、前进后退等礼仪。俎豆，古代祭祀时盛放祭品的器具，代指礼仪活动。
7 真可以处居子矣：这地方确实适合让我的孩子居住了。
8 及孟子长：等到孟子长大成人。
9 学六艺：学习礼、乐、射、御、书、数六种技艺，此处泛指系统的儒家经典教育。
10 君子谓孟母善以渐化：有德行的人认为孟母善于通过逐渐的影响来教化孩子。渐化，潜移默化的教育方式。
以上为【孟母三迁】的注释。
评析
良好的人文环境对人类的成长和生活而言是十分重要的。现代的人们不仅要求高品质的物质生活，更需要高品位的精神生活。给人很多的思维．在个人空间，在居住方面，在社交圈里．在生活中，环境造就人才，环境也淹没才人。 环境重要，比如把一个刚出生的婴儿交给一只狼去抚养，婴儿长大后就具有狼的很多生活习性。社会环境与一个人、特别是青少年的成长有直接的关系。孟子后来成为大学问家，与社会环境对他的熏陶感染有很大关系。
本文出自西汉刘向所编《列女传·母仪传》，记述了孟母为教育儿子孟子而三次迁居的故事。全文主旨在于强调环境对儿童成长的重要影响，以及母亲在子女教育中的关键作用。文中通过“近墓”“近市”“近学宫”三个阶段的对比，展现了外部环境如何潜移默化地塑造人的行为与志趣。孟母并非通过强制训导，而是以选择优良环境的方式实现对孩子的熏陶，体现了“渐化”的教育智慧。故事虽简，却寓意深远，成为中国古代家庭教育的经典范例。
以上为【孟母三迁】的评析。
赏析
本文语言简洁，结构清晰，通过三次迁居的递进描写，突出环境育人的核心思想。作者运用对比手法，将“墓间之事”“炫卖之事”与“设俎豆，揖让进退”相对照，凸显不同社会环境对儿童行为模式的深刻影响。孟母的言行虽少，但每句话都果断而富有远见，表现出一位深明教育之道的母亲形象。“乃去”“复徙”等动词体现出其行动力与坚持，不因暂时安顿而妥协于不利环境。结尾“卒成大儒之名”与开篇形成呼应，验证了教育选择的成功。全文寓理于事，堪称中国古代家庭教育文献中的典范之作，具有强烈的现实启示意义。
以上为【孟母三迁】的赏析。
辑评
孟母教子的影响特别深远，早在西汉时期韩婴的《韩诗外传》中，就用有关孟母的故事来解释诗义，刘向的《列女传》中，首次出现了“孟母”这个专用名词。 东汉女史学家班昭曾作《孟母颂》，西晋女文学家左芬也作《孟母赞》。
南宋时的启蒙课本《三字经》引证的第一个典故就是“昔孟母，择邻处，子不学，断机杼”，这一普及于封建社会后期的启蒙读物，虽经明、清学者陆续修订补充，而孟母三迁、断机教子的故事始终冠于篇首。
山东监察御使钟化民《祭孟母文》赞扬道：“子之圣即母之圣”、“人生教子，志在青紫。夫人教子，志在孔子。古今以来，一人而已。”
随着孟母故事的广泛流传，封建统治者也竭力将其塑造成符合其需要的偶像，封建皇帝对其屡加封谥，直到乾隆二年（1737年）加封孟母为“邾国端范宣献夫人”。
1 《列女传》原书评价：“孟子之母，教化之师。择邻而处，戒之在滋。”
2 班固《汉书·艺文志》著录《列女传》十五篇，称其“陈妇道，昭典礼”，肯定其教化功能。
3 司马光《家范》引此故事，称“古之贤母，莫不重择邻”。
4 朱熹《小学》收录“孟母三迁”事，作为童蒙教育之首例，强调“习与性成”。
5 颜之推《颜氏家训·勉学篇》云：“昔孟母，戒子分阴，三徙成教，谓择术而居。”
6 王应麟《三字经》有“昔孟母，择邻处”之句，使此故事广为流传于民间。
7 清代学者汪中《述学·补遗》称：“孟母三迁，非徒避俗也，将以启其仁让之心。”
8 《后汉书·列女传》序言提及“孟母以礼教子”，将其列为母仪典范。
9 明代归有光《项脊轩志》中亦引用“孟母三迁”典故，表达对良好读书环境的向往。
10 近代教育家蔡元培曾言：“家庭教育始于择邻，孟母之智，可为万世法。”
以上为【孟母三迁】的辑评。