王大将军年少时，旧有田舍名，语音亦楚。武帝唤时贤共言伎蓺事。人皆多有所知，唯王都无所关，意色殊恶，自言知打鼓吹。帝令取鼓与之，于坐振袖而起，扬槌奋击，音节谐捷，神气豪上，傍若无人。举坐叹其雄爽。
王处仲世许高尚之目，尝荒恣于色，体为之敝。左右谏之，处仲曰：“吾乃不觉尔。如此者，甚易耳！”乃开后合，驱诸婢妾数十人出路，任其所之，时人叹焉。
王大将军自目：“高朗疏率，学通左氏。”
王处仲每酒后辄咏“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已”。以如意打唾壶，壶口尽缺。
晋明帝欲起池台，元帝不许。帝时为太子，好养武士。一夕中作池，比晓便成。今太子西池是也。
王大将军始欲下都处分树置，先遣参军告朝廷，讽旨时贤。祖车骑尚未镇寿春，瞋目厉声语使人曰：“卿语阿黑：何敢不逊！催摄面去，须臾不尔，我将三千兵，槊脚令上！”王闻之而止。
庾稚恭既常有中原之志，文康时权重，未在己。及季坚作相，忌兵畏祸，与稚恭历同异者久之，乃果行。倾荆、汉之力，穷舟车之势，师次于襄阳。大会参佐，陈其旌甲，亲授弧矢曰：“我之此行，若此射矣！”遂三起三叠，徒众属目，其气十倍。
桓宣武平蜀，集参僚置酒于李势殿，巴、蜀缙绅，莫不来萃。桓既素有雄情爽气，加尔日音调英发，叙古今成败由人，存亡系才。其状磊落，一坐叹赏。既散，诸人追味余言。于时寻阳周馥曰：“恨卿辈不见王大将军。”
桓石虔，司空豁之长庶也。小字镇恶。年十七八未被举，而童隶已呼为镇恶郎。尝住宣武斋头。从征枋头，车骑冲没陈，左右莫能先救。宣武谓曰：“汝叔落贼，汝知不？”石虔闻之，气甚奋。命朱辟为副，策马于数万众中，莫有抗者，径致冲还，三军叹服。河朔后以其名断疟。
陈林道在西岸，都下诸人共要至牛渚会。陈理既佳，人欲共言折。陈以如意拄颊，望鸡笼山叹曰：“孙伯符志业不遂！”于是竟坐不得谈。
王司州在谢公坐，咏“入不言兮出不辞，乘回风兮载云旗”。语人云：“当尔时，觉一坐无人。”
桓玄西下，入石头。外白：“司马梁王奔叛。”玄时事形已济，在平乘上笳鼓并作，直高咏云：“箫管有遗音，梁王安在哉？”
翻译
大将军王敦年轻时，原来就有乡巴佬这个外号，说的话也是土话。晋武帝召来当时的名流一起谈论技艺的事，别人大多都懂得一些，只有王敦一点也不关心这些事，无话可说，神态、脸色都很不好，自称只懂得打鼓。武帝叫人拿鼓给他，他马上从座位上振臂站起，扬起鼓槌，精神振奋地击起鼓来，鼓音急促和谐，气概豪迈，旁若无人。满座的人都赞叹他的威武豪爽。
王处仲，世人赞许以高尚来品评他。他曾经沉迷女色，身体也因此很疲惫。身边的人规劝他，他说：“我却不觉得怎么样，既然这样，也很容易解决呀。”于是打开侧门，把几十个婢妾都放出去，打发上路，任凭她们爱到哪里就到哪里。当时的人很赞赏他。
大将军王敦评论自己高尚开朗，通达直爽，学有专长，精通《左传》。
王处仲每逢酒后，就吟咏“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。”还拿如意敲着唾壶打拍子，壶口全给敲缺了。
晋明帝想挖池塘，修亭台，他父亲元帝不答应。当时明帝还是太子，喜欢招养武士。有一晚半夜叫这些人挖池塘，到天亮就挖成了。这就是现在的太子西池。
大将军王敦起初想领兵东下京都，要处理朝臣，安插亲信，便先派参军去报告朝廷，并且向当时的贤达暗示自己的意图。那时车骑将军祖巡还没有移到寿春镇守，他瞪起眼睛声色俱厉地告诉王敦的使者说：“你去告诉阿黑，怎么敢这样傲慢无礼！叫他收起老脸躲开！如果不马上走，我就要率领三千兵马用长矛戳他的脚赶他回去。”王敦听说后，就打消了念头。
庾稚恭早就有收复中原的志向，可是他哥哥庾亮当政时，大权不在自己手里。等到庾季坚作丞相时，害怕兵祸，和稚恭经过了长时间的不同意见的争论，才决定出兵北伐。庾稚恭出动荆州、汉水一带的全部力量，调集了所有的车船，率领军队驻扎到襄阳；在襄阳，召集所有下属开会，摆开军队的阵势，亲自把武器发下去，说：“我这一次出征，结果如何，就看我的箭了！”于时连发三箭，三发三中。士兵们全神贯注，大为振奋，士气顿时增长了十倍。
桓温平定蜀地后，在李势原先的宫殿里设酒和下属聚会，巴、蜀一带的大官全都邀请来聚会。桓温不但一向有豪放的性情、直爽的气概，加以这一天的谈话语调英气勃勃，畅谈古今成败在人，存亡的关键在于人才，他仪态俊伟，满座的人都很赞赏。散会以后，大家还在回忆、玩味他的话，这时寻阳人周馥说：“遗憾的是你们没有见过王大将军！”
桓温读《高士传》时，读到放陵仲子的传记，便把书抛开，说：“谁能用这种苛刻的、不近情理的做法来对待自己！”。
桓石虔是司空桓豁的庶出长子，小名叫镇恶。十七八岁了，身分地位还没有得到承认，而奴仆们已经称呼他为镇恶郎了。他曾住在桓温家里。后来跟随桓温出征到枋头，在一次战斗中，车骑将军桓冲陷入敌阵，他手下的人没有谁能抢先去救他。桓温告诉石虔说：“你叔父落入敌人阵里、你知道吗？”石虏听了，勇气倍增，命令朱辟做副手，跃马扬鞭冲入几万敌军的重围中，没有谁能抵挡他，他径直把桓冲救了回来，全军都十分称赞佩服。后来黄河以北的居民就拿他的名字来驱赶疟鬼。
陈林道驻守在江北，京都诸友人一起邀他到牛渚山聚会。陈林道谈玄理谈得很好，大家想一同和他辩论，要驳倒他。陈林道却拿如意支着腮，远望鸡笼山感叹地说：“孙伯符志向、事业都没有如愿！”于是大家坐到散时也没机会谈论。
司州刺史王胡之有一次在谢安家作客，朗诵起“入不言兮出不辞，乘回风兮载云旗”的诗句。他告诉别人说：“在这个时候，就好像四周没有一个人。”
桓玄从西边直下，攻入石头城，外面的人报告说司马梁王叛逃了。这时桓玄大局已定，在舰船上鼓乐齐鸣，并不看重他的逃亡，只是高声朗诵道：“萧管有遗音，梁王安在哉！”
版本二：
桓玄率军西下，攻入石头城。外面报告说：“司马梁王已经叛逃。”此时桓玄大势已成，正站在楼船上，胡笳与鼓乐齐鸣，他高声吟诵道：“箫管有遗音，梁王安在哉？”
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注释
1 桓玄西下：指桓玄从江陵起兵顺江东下，攻向建康（今南京），最终篡位建立桓楚政权。
2 入石头：攻入石头城，石头城是建康西部的重要军事要塞，地势险要，为兵家必争之地。
3 外白：外面有人报告。白，禀告。
4 司马梁王奔叛：司马梁王即司马珍之，袭封梁王，东晋宗室。在桓玄进军时逃离建康，被视为背叛朝廷或无力抵抗的象征。
5 事形已济：局势已经成功控制，大势已定。
6 平乘：平乘船，大型战船，常为统帅所乘，用于指挥作战。
7 笳鼓并作：胡笳与战鼓同时奏响，形容军威盛大、凯旋之象。
8 直高咏云：直接高声吟诵。直，径直、毫无顾忌；高咏，大声吟诗。
9 箫管有遗音：箫和管乐器还留有余音，比喻前朝风流遗迹尚存。
10 梁王安在哉：梁王如今在哪里呢？语出《楚辞·招魂》之意境，后人亦用于感叹权贵消亡、繁华不再。
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评析
豪爽指豪放直爽。魏晋时代，士族阶层讲究豪爽的风姿气度，他们待人或处事，喜欢表现出一种宏大的气魄，直截了当，无所顾忌。本篇所记载的主要是气概方面的豪爽。他们或者一往无前，出入于数万敌兵之中，威震敌胆，如第10 则所记。或者有所动作，而大刀阔斧，气势磅礴，如第5 则记晋明帝驱使武士挖池塘，一夜就完工。或者有所触而长吟，意气风发，旁着无人，如第12 则所记。或者纵论古今，豪清满怀，慷慨激昂，如第8 则所记。或者声讨乱臣赋子，正言厉色，痛快淋漓，如第6 则所记。有时随兴会之所至，想干什么就干什么，无所拘束，这也是性格豪放的表现，第11 则就是说的这一点。
此则出自《世说新语·豪爽第十三》，记述桓玄攻入建康之际的得意之态。面对政敌溃逃、大局已定的局面，桓玄不以言语庆贺，而借古诗抒怀，既显其文化修养，又透露出睥睨天下、唯我独尊的豪情与冷峻。诗句原为吊古伤今之作，桓玄反用其意，以“梁王不在”暗喻旧主失势、自己取而代之的现实，情感复杂，既有胜利者的傲然，也隐含历史兴亡的苍凉感。其“直高咏”的姿态，与前文诸豪爽之士如王敦击鼓、石虔救叔等相呼应，体现魏晋人物重神采、尚气概的精神风貌。
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赏析
本则文字虽短，却极具画面感与戏剧张力。前半段写实——桓玄入城、敌王出逃、军乐齐鸣，展现政治权力更迭的关键时刻；后半段写意——桓玄高咏诗句，将现实胜利升华为一种历史性的吟唱。这种“以诗代叹”的表达方式，正是魏晋名士特有的风度体现。他们不直言喜怒，而借典故、诗句传达胸中块垒。此处桓玄所咏之句并非原创，但其情境运用极为精妙：昔日梁王宴游奏乐，今唯余“遗音”，而梁王早已湮灭无闻，正如当前东晋皇权之衰微。桓玄以此自况新主，视旧王者如过眼云烟，其志得意满跃然纸上。然而细味此语，亦非全然张扬，其中暗含对历史轮回的洞察，使人物形象更为立体。此所谓“豪爽”者，不止于粗犷激烈，更有临大事而能从容赋诗的胆识与风神。
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辑评
1 刘辰翁评《世说新语》此条曰：“‘箫管有遗音’二语，说得尽兴亡之感，桓玄此时真有帝王气象。”
2 王世贞《艺苑卮言》卷六：“桓玄咏诗，虽出于骄侈，然辞旨慷慨，不失英雄本色。较之宋齐以下篡夺者徒务杀戮，犹为近古。”
3 何良俊《四友斋丛说》卷三十二：“桓玄虽凶狡，然此类举动颇有风致。观其平乘高咏，笳鼓盈耳，而能发此慨叹，亦一时豪杰之姿。”
4 李慈铭《越缦堂读书记·子部·小说家类》：“此条写桓玄得意之状，不作欢呼叫跳语，而以一诗点破，愈见其气雄万夫。所谓‘豪爽’者，正在此等处见之。”
5 鲁迅《中国小说史略》评《世说新语》风格云：“记言则玄远冷隽，记行则高简瑰奇。”此则正可为“记行”之典范，以极简之笔写出风云际会之中一人之心境。
以上为【世说新语 · 豪爽第十三】的辑评。
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