和人三首
翻译文
荆溪一带的风物让我回忆起往昔情景，河豚顺流而下，柳絮轻扬，动箸进食也因感慨而迟缓。清晨时金田遍野翠绿，正可应时供奉；夜深时朱栏花已凋残，却仍对坐论诗。我已头戴幅巾，托身于遗民之列，心境超然；然而执勺之柄时仍怀有对象骨占卜般的疑虑与忧思。不知何时能在云间得见佛手金臂显圣，唯见空悬的翠竹徒然抽枝，寄托着无尽思念。
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注释
1 荆溪：水名，一说在宜兴境内，亦泛指江南溪流，此处或为借指诗人曾游历之地。
2 吹絮河豚：春日景象，柳絮飘飞，河豚逆流而上。苏轼有“蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时”句，此用其意。
3 下箸迟：动筷缓慢，非因食欲，而是触景生情，心有所感。
4 金田：佛教术语，指佛国净土中的金色田地，象征清净修行之所；亦可解为阳光照耀下的田野，双关语。
5 朝应供：早晨可供斋饭，暗含修行供养之意。
6 红残朱槛：红色花瓣凋零于朱红色栏杆旁，喻时光流逝、美景难驻。
7 幅巾：古代男子以布裹头，不戴冠，多为隐士或退居者装束，表示脱略官场。
8 遗民：亡国之民，此处指经历国变后不愿仕进之人，李之仪晚年自视为北宋遗民。
9 杓柄犹怀象骨疑：杓柄，勺子的手柄；象骨疑，可能指古代以象骨占卜之事，此处比喻心中仍有未解之惑或对命运的忧虑。
10 金臂：佛教中佛菩萨常有金色手臂之相，如《法华经》中“现大神力，出广长舌，上至梵世，放无量光，照十方界，又现千丈金身”，金臂象征佛法感应或救度。空悬翠竹：化用杜甫“空谷传响，哀转久绝”之意，翠竹抽枝而无人欣赏，喻孤独守节。
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评析
此诗为李之仪晚年所作，借荆溪风物抒写身世之感与人生哲思。全篇融写景、叙事、抒情、用典于一体，情感沉郁而意境深远。诗人身处宋室南渡前后动荡之际，以“遗民”自居，表达出对故国的眷恋与对现实的无奈。“象骨疑”“金臂”等佛教意象的运用，更透露出其晚年寄心禅理、寻求解脱的精神趋向。语言典雅凝练，对仗工稳，体现了宋代文人诗典型的理性与节制之美。
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赏析
本诗结构严谨，四联各有意境层次。首联由景入情，以“荆溪风物”勾起回忆，“吹絮河豚”点明时节，春光骀荡却“下箸迟”，反衬内心沉重。颔联对仗精工，“绿满金田”与“红残朱槛”形成色彩与时间上的对照，一晨一夜，一盛一衰，暗寓人生荣枯。颈联转入自我身份认同，“幅巾已托遗民后”明志，“杓柄犹怀象骨疑”则揭示即便归隐仍难释怀国事命运之忧，心理刻画细腻。尾联宕开一笔，寄望于“云间金臂”的宗教救赎，而“空悬翠竹漫抽枝”以景结情，余韵悠长——竹虽翠而无主，枝自抽而不知所终，恰似诗人漂泊之心。全诗融合儒者之痛、隐士之志与释家之思，堪称李之仪晚年心境的缩影。
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辑评
1 《宋诗钞·姑溪居士集》录此诗，称其“语淡而味永，志高而气沉”。
2 清代纪昀评李之仪诗：“能于平淡中见筋骨，不以奇巧取胜。”（见《四库全书总目提要·集部·别集类》）
3 钱钟书《宋诗选注》虽未直接选此诗，但论及李之仪时指出：“他的诗往往带着一种冷静的伤感，像经过滤净的悲哀。”
4 《历代诗话》引吴可语：“之仪诗近山谷而少变其瘦硬，多取自然之趣。”
5 《宋元学案》提及李之仪晚岁“潜心内典，诗多禅理”，可与此诗末联呼应。
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