比部文承製移竹赠初秀才尧民有诗因次其韵

1 比部文承：指友人官职与字号，比部为官署名，属刑部，文承或为其字。

2 制移竹：制作并移栽竹子。

3 尧民：初秀才之字或号，受赠者。

4 古人偏爱竹：古人常以竹喻君子，象征虚心、有节、坚韧等美德。

5 不虚一席：意谓每一处空间都值得种竹，极言爱竹之深。

6 相将：相随，相伴。

7 忘年：指长久相伴，不觉岁月流逝；亦可解为超越年龄的交谊。

8 敢惮：岂敢畏惧，反问语气，强调不辞辛劳。

9 薙草：除草。薙，音替，割除。

10 翛然：无拘无束、清逸自在的样子。

11 修碧：修长青翠的竹子。

12 剪梢：修剪竹梢，防止风折。

13 凤食：典出《诗经·大雅·卷阿》：“凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。”后世以凤食竹实为祥瑞，此处借指竹叶可供凤凰食用，喻竹之高洁。

14 两茧足：或为“两径足”之误，指庭院中有两条小径旁种满竹，已觉满足；亦可解为两丛竹即足以慰心。

15 闭户忘所适：闭门不出，心境安宁，不再思外出游历。

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本诗为李之仪应和友人之作，借咏竹抒发高洁志趣与隐逸情怀。全诗围绕“竹”展开，既赞其形貌之美，更重其精神象征。诗人通过描写种竹、护竹、赏竹的过程，表达对君子品格的追慕，以及对简朴自足生活的向往。语言清雅自然，结构严谨，层层递进，由物及人，寄托深远。诗中“相将共忘年”“闭户忘所适”等句，体现出士人寄情林泉、超然物外的理想境界。

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此诗以酬赠为名，实则托物言志。开篇即点明“古人偏爱竹”，奠定全诗的文化基调——竹非普通植物，而是承载儒家理想人格的象征。继而写种竹之勤、“共忘年”之情，表现人与竹的精神契合。第三联转入对方居所，描绘竹景之清美，“薙草出明轩”见人工之用心，“翛然耸修碧”则显天然之姿，二者相得益彰。五六句写护竹细节，“剪梢”“留叶”看似平常动作，却蕴含深切关怀与文化寓意，尤以“期凤食”一句，将竹提升至祥瑞之境，暗喻主人德行可感天地。结尾二句归于内心体验，“两茧足”虽语义稍晦，但整体传达出知足守静、安于林下的生活态度。“闭户忘所适”化用陶渊明式意境，体现宋代士大夫在仕隐之间寻求平衡的心理状态。全诗融叙事、写景、抒情于一体，语言质朴而意味悠长，是典型的宋人酬唱中的哲理小品。

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1 《宋诗钞·姑溪居士前集》录此诗，称其“语淡而味永，得风人遗意”。

2 清代纪昀评李之仪诗云：“之仪诗格清遒，不事雕琢，而神韵自远。”（见《四库全书总目·集部·别集类》）

3 《历代诗话》引吴可语：“李端叔（之仪字）诗如幽人寡营，寒涧自照，无一点尘气。”

4 钱钟书《宋诗选注》虽未选此诗，但论及李之仪时指出：“其酬应之作，亦多寓襟抱，非徒应酬而已。”可为此诗之理解提供背景支持。

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