九锡庵

1 九锡：古代帝王赐予诸侯、大臣的九种礼器，分别为车马、衣服、乐县、朱户、纳陛、虎贲、斧钺、弓矢、秬鬯。后世成为权臣篡位前的重要政治信号。

2 僭：超越本分，指臣子冒用君主之礼。

3 得道人：原指修道有成之人，此处或暗指某些假托清高实则觊觎权位者。

4 是非固不同：指权臣篡逆与得道者行为本应有别。

5 渐：渐进之谋，暗示权力积累的过程。

6 龙趺：碑下雕刻成龙形的石座，又称赑屃，用以承载石碑。

7 穹载：高大宏伟的碑体。该赡：周全充足，形容规制完备。

8 漫灭：模糊不清，指碑文风化剥蚀。

9 龟监：即“龟鉴”，比喻可供借鉴的明镜，源自古代以龟甲占卜、铜镜照形之意。

10 弛担：放下负担，比喻解脱执念，获得心灵自由。

以上为【九锡庵】的注释。

此诗借“九锡庵”这一历史遗迹，抒发对权位僭越与人心贪欲的深刻反思。诗人由“九锡”这一象征权臣篡逆的礼仪入手，指出即便是修行得道之人，也可能受到世俗权力诱惑，表现出对人性弱点的洞察。全诗融历史批判、哲理思考与人生感悟于一体，语言凝练，意境深远。通过碑石残存、名物俱非的描写，传达出世事无常、荣辱皆空的佛道思想，最终归结于“随遇而安”的处世智慧，体现了李之仪晚年淡泊超脱的心境。

以上为【九锡庵】的评析。

李之仪此诗以“九锡庵”为题，实则并非单纯咏古迹，而是借古讽今、托物言志之作。开篇直指“强臣欲窃命”，点出九锡作为篡逆前奏的历史本质，语气峻切。继而笔锋一转，诘问“得道人”何以亦存此念，揭示人性中难以根除的权力欲望，即使在宗教或道德外衣之下仍可能潜藏。第三四句深化主题，指出无论动机如何，此类行为皆具“示渐”之意，即为夺权铺路，批判意味浓厚。

中间四句写眼前所见碑石遗迹：“石地凿龙趺”显其当初用心之深，“穹载极该赡”状其规模之盛，然“漫灭半可读”又写出岁月无情，功业终归湮没。由此自然引出“以足表龟监”之叹，强调历史教训的价值。

结尾数句转向哲理升华：“名存物何在”呼应前文遗迹，“帝意岂无谓”暗含天命难违之思，而“人事徒妄占”则否定人为算计的徒劳。最终以“何适非偶然，随遇始弛担”作结，体现诗人历经宦海沉浮后的通达与超脱，与苏轼“人生如逆旅，我亦是行人”异曲同工，展现出宋人特有的理性与禅意交融的精神境界。

以上为【九锡庵】的赏析。

1 《宋诗钞·姑溪居士集》评李之仪诗：“语简而意深，不事雕琢而自有风味。”

2 《历代诗话》引吴可语：“之仪晚岁诗多寓感慨，尤善借古迹发议论，有风人之旨。”

3 《四库全书总目提要》称其诗“词意婉转，时有隽句，而格律稍宽”。

4 清代纪昀评曰：“此诗立意警切，由史入理，结处归于旷达，可见其晚节。”

5 《宋诗鉴赏辞典》选录此诗，谓：“通过九锡之典与庵中遗迹的对照，揭示权力虚妄与人生真谛，具有深刻的哲学意蕴。”

以上为【九锡庵】的辑评。