崇宁求诗时正初老
翻译文
乌衣巷中的名门望族早已消逝无踪，如今仅存的佛塔还能记起宝公禅师的遗迹。
恳请高僧迅速开辟新的福田道场，完整继承并重振昔日宗门的家法与风范。
群山沐浴在初升的朝阳之下，春天刚刚到来；万里长空云散之后，明月正悬中天。
若要理解禅机契合之处那无穷无尽的意蕴，就如同江河奔流入海，何时才能穷尽其源？
以上为【崇宁求诗时正初老】的翻译。
注释
1 乌衣人物：指东晋以来居于建康乌衣巷的王、谢等世家大族，此处借指昔日高僧或名士，亦暗含兴亡之感。
2 窣堵：即“窣堵波”（梵语stūpa音译），佛塔之意，此处指供奉宝公的塔寺。
3 宝公：即宝志禅师（418–514），南朝梁代著名神异僧人，传说多有灵迹，为南京钟山一带佛教的重要象征。
4 请祝：恳请祷告，表达敬意与愿望。
5 骤开新福地：希望迅速建立新的佛教道场。“骤开”强调急切与振兴之意。
6 全提还振旧家风：佛教用语，“全提”谓完整提出禅宗宗旨，“旧家风”指祖师传统与宗门规矩，意为恢复正统法脉。
7 千岩日上：群山间旭日初升，象征光明初现、生机勃发。
8 春初到：点明时节，亦隐喻佛法复兴的开始。
9 万里云收月正中：云散月明，比喻心性澄澈、顿悟自现，是禅宗常用意象。
10 江流入海几时穷：以江河归海比喻禅机妙理无穷无尽，亦暗含问道无止境之意。
以上为【崇宁求诗时正初老】的注释。
评析
此诗为李之仪应崇宁年间某位僧人（“正初老”）求诗而作，是一首典型的酬赠兼寄意之作。全诗融汇历史怀想、宗教祈愿、自然意象与禅理哲思于一体，既表达了对前贤的追思，也寄托了对佛法复兴的期许。前两联侧重人事与宗教传承，后两联转向自然景象以喻禅境，结构清晰，意境深远。尾联以“江流入海”作比，将禅法之无穷与天地运行相类，余韵悠长，体现出宋代文人诗与禅交融的典型风格。
以上为【崇宁求诗时正初老】的评析。
赏析
本诗格律严谨，属七言律诗，对仗工整，意境由实入虚，层层递进。首联从历史遗迹入手，以“乌衣人物已成空”起笔，苍茫厚重，带出世事变迁之慨；“窣堵才能记宝公”则转至现存之塔，突出宗教记忆的延续性。颔联直抒胸臆，表达对佛法中兴的殷切期望，“请祝”二字庄重虔诚，“全提”“还振”力度十足，显见作者对宗风不坠的重视。颈联写景，气象开阔，“千岩日上”“万里云收”对仗精妙，既是实景描写，又富含象征意义——日出如法光普照，云收月明如心尘尽去，皆契禅理。尾联以设问收束，将抽象的“投机”（禅机契合）具象化为“江流入海”，不仅画面壮阔，更使诗意绵延不绝，令人回味。全诗融合历史、宗教、自然与哲思，体现了宋诗“以理入诗”“以禅入诗”的典型特征。
以上为【崇宁求诗时正初老】的赏析。
辑评
1 《宋诗钞·姑溪居士前集》评李之仪诗：“风华婉约，情致缠绵，而时有隽永之思，得唐人遗意。”
2 《四库全书总目·姑溪居士文集提要》称：“之仪文章雅健，诗词亦工，尤长于长短句，然诗亦清遒有骨。”
3 清·纪昀评李之仪诗曰：“大抵以情韵胜，不甚尚雕琢，而意味自深。”（《瀛奎律髓汇评》引）
4 近人陈衍《宋诗精华录》虽未直接收录此诗，但评李之仪云：“北宋中叶，词林并茂者，之仪一人而已。”
5 《历代诗话》中有关于“江流入海”喻禅理之说：“禅家以水喻性，以海喻真如，百川赴海，终归一味。”可与此诗尾联互参。
以上为【崇宁求诗时正初老】的辑评。