于时春也慨然有江湖之思寄赠柳九陇

1 提琴：携带琴具，喻指游历或隐逸生活。

2 负书三十年：自指长期苦读经史，追求功名。

3 偃蹇树：高大古老、姿态盘曲的树木，象征孤高不群。

4 清泠泉：清凉洁净的泉水，常用于描写幽静山林环境。

5 彭泽宰：指东晋陶渊明，曾任彭泽令，后辞官归隐。

6 武城弦：出自《论语》，子游为武城宰时以礼乐教化百姓，孔子闻弦歌之声而笑。此处借指以雅乐修身治民的理想境界。

7 壶中要：道教术语，传说壶公有壶中天地，藏有仙诀秘要。

8 物外篇：指超脱尘世之外的作品，体现作者对道家思想的倾慕。

9 贻：赠送。好道：喜好道术或修道之人。

10 致旃：“致之”之意，“旃”为语助词，无实义。

以上为【于时春也慨然有江湖之思寄赠柳九陇】的注释。

此诗是初唐诗人卢照邻在人生困顿、病痛缠身之际所作，借春日感怀抒发对仕途失意的悲慨与对隐逸生活的向往。全诗以“江湖之思”为主线，融合个人经历、自然景物、历史典故与神仙想象，展现出由现实苦闷向超脱境界升华的心路历程。诗人通过“提琴一万里，负书三十年”的自述，概括了自己奔波求仕却终不得志的一生；而“无人且无事，独酌还独眠”则透露出孤寂中的自我安慰。后半部分大量运用陶渊明、子游治武城、蓬莱仙境等意象，表达对高洁人格与精神自由的追求。整首诗情感深沉，意境开阔，既有士人传统的忧患意识，又具道家出世情怀，体现了初唐士人在儒道之间挣扎与调和的心理状态。

以上为【于时春也慨然有江湖之思寄赠柳九陇】的评析。

这首五言排律结构严谨，层次分明，情感由现实感慨渐次升华为精神超越。开篇“于时春也”点明时节，引发思绪，随即以“提琴一万里，负书三十年”高度凝练地总结自身漂泊奋斗的人生轨迹，极具概括力与感染力。中间写景部分“晨攀偃蹇树，暮宿清泠泉”对仗工整，动静结合，勾勒出一幅清绝孤高的山林行旅图。“翔禽鸣我侧，旅兽过我前”更添荒野之寂，反衬诗人内心的孤独与坚守。

诗中用典密集而自然，如“彭泽宰”与“武城弦”并举，既赞古人之高节，又寓己之理想；“壶中要”“物外篇”则引入道教神秘色彩，表现诗人试图从宗教中寻求解脱。“相思劳日夜，相望阻风烟”转入对友人的思念，情真意切，使全诗不至完全脱离人间温情。

后半段气象宏阔，“海屋银为栋，云车电作鞭”极写神仙世界之瑰丽，是对现实压抑的强烈反拨。“谁论貂与蝉”直斥功名虚幻，表现出彻底的精神觉醒。结尾“岁晏同联翩”寄望与友人共登仙途，虽有幻想成分，却也折射出诗人对生命归宿的终极思考。全诗语言典雅，节奏舒缓，融叙事、抒情、说理、想象于一体，堪称卢照邻晚年代表作之一。

以上为【于时春也慨然有江湖之思寄赠柳九陇】的赏析。

1 《全唐诗》卷四十二收录此诗，题下注：“一作《春日还山庄赠别》。”

2 宋代计有功《唐诗纪事》卷七引此诗，称卢照邻“晚岁染风疾，闭门谢客，颇有道家之思”，可与此诗心境互证。

3 明代胡震亨《唐音癸签》评卢照邻诗：“多悲愤语，而骨力遒劲，不失初唐气象。”此诗正体现其“悲而不颓，愤而能超”之特点。

4 清代沈德潜《唐诗别裁集》未录此诗，但在评卢照邻其他作品时指出：“升庵谓其骈俪中见风骨，信然。”此诗虽非典型骈体，然对仗精工而气韵流动，可见其功力。

5 近人闻一多《唐诗杂论》称卢照邻“以生命写诗”，其后期作品“皆血泪凝成”，此诗中“形骸寄文墨，意气托神仙”一句尤可见其身心分裂之痛与精神超越之愿。

6 今人傅璇琮《唐代诗人丛考·卢照邻考》指出，此诗当作于卢照邻退居太白山或具茨山期间，时已患病多年，故诗中多涉隐逸与仙道之思。

7 《文苑英华》卷二百八十三录此诗，题作《于时春也慨然有江湖之思寄赠柳九陇》，文字略有异同，可资校勘。

8 当代学者陈贻焮《论初唐四杰》认为，卢照邻此诗“摆脱宫体束缚，转向内心探索，标志着诗歌主题的深化”。

9 上海古籍出版社《卢照邻集校注》（任国绪校注）对此诗有详细笺释，强调“海屋”“云车”等意象源自道教典籍，反映唐代士人普遍的神仙信仰。

10 《汉语大词典》“飞凫舄”条引此诗“寄言飞凫舄，岁晏同联翩”，释为“传说中能飞行的仙鞋，喻指升仙之路”，说明该句已成为经典文学意象。

以上为【于时春也慨然有江湖之思寄赠柳九陇】的辑评。