若有人兮山之曲，驾青虬兮乘白鹿。往从之游愿心足，披涧户，访岩轩。
石濑潺湲横石径，松萝幂䍥掩松门。下空蒙而无鸟，上巉岩而有猿。
怀飞阁，度飞梁。休余马于幽谷，挂余冠于夕阳。曲复曲兮烟庄邃，行复行兮天路长。
珠为阙兮玉为楼，青云盖兮紫霜裘。天长地久时相忆，千龄万代一来游。
翻译
仿佛有人在山的幽深曲折处，驾驭着青色的虬龙，乘着洁白的鹿。我愿追随他远游，心愿便已满足。推开山涧旁的柴门，探访岩间高敞的屋宇。溪水在石上流淌，横穿小径；松萝茂密，遮掩了松木的门扉。下方空蒙寂静，连鸟儿也无踪影；上方险峻山崖，却有猿猴啼鸣。登临飞阁，跨过飞梁。在幽谷中让马休息，在夕阳下挂起我的冠帽。山路一弯又一弯，如烟笼罩的村落幽深难寻；前行再前行，通往天界的路途遥远漫长。漫长的旅程尚未走完一半，忽然间大雨倾盆而至，天地茫茫一片。山势重叠起伏，石阶相连高耸。攀援石壁却找不到着力之处，逆流泥溪也无法前进。面对那无情的白昼，我暗自怨恨苍天不公。只得掉转方向，沿着旧路返回，只见河流遍布积水。回头凝望群峰，白云正缓缓流动、浓密弥漫。珍珠作门阙，玉石为楼台；青云为盖，紫霜为衣袍。纵然天长地久，我仍将时时思念；愿千年万代，还能再来此地一游。
以上为【怀仙引】的翻译。
注释
1. 若有人兮山之曲：化用《楚辞·九歌·山鬼》“若有人兮山之阿”，描写隐约可见的仙人形象。
2. 驾青虬兮乘白鹿：青虬，青色的无角龙，传说中仙人坐骑；白鹿，道教中常视为仙兽，象征祥瑞与升仙。
3. 涧户：山涧旁的门户，指隐士居所。
4. 岩轩：岩石间的高屋，即山中精舍。
5. 石濑潺湲：石濑（lài），水流在石上；潺湲，流水声。
6. 松萝幂䍥：松萝，蔓生松树上的藤类植物；幂䍥（mì tà），覆盖、遮蔽的样子。
7. 下空蒙而无鸟，上巉岩而有猿：空蒙，幽暗朦胧；巉岩，险峻的山岩。写山林幽寂荒寒之境。
8. 怀飞阁，度飞梁：怀，通“徊”，徘徊；飞阁、飞梁皆指高架于山间的楼阁桥梁，形容仙境建筑。
9. 修途杳其未半：修途，长途；杳，深远；言路程遥远且未过半。
10. 天长地久时相忆，千龄万代一来游：表达对仙界或理想的永恒追忆与来世重访之愿。
以上为【怀仙引】的注释。
评析
《怀仙引》是初唐诗人卢照邻创作的一首骚体诗，形式上承楚辞遗韵，内容上寄托求仙访道之思，实则抒发人生困顿、仕途失意的悲慨。全诗以“若有人兮”起句，仿《楚辞·九歌》体式，营造出缥缈神秘的仙境氛围。诗人借追寻仙人表达对理想境界的向往，但在途中遭遇风雨阻隔、进退维谷，最终只能折返，象征现实中的挫折与无奈。结尾幻想仙界景象，并寄望于来世重游，透露出不甘与执念。整首诗情景交融，意境深远，语言华美而沉郁，展现了卢照邻特有的浪漫气质与悲剧意识。
以上为【怀仙引】的评析。
赏析
《怀仙引》是一首典型的骚体抒情诗，融合楚辞风格与六朝山水描写，展现出强烈的个人情感色彩和超现实意境。开篇即以“若有人兮”引入仙人意象，奠定神秘基调。诗人设想自己追随仙人，进入一个清幽绝俗的自然世界——涧户、岩轩、石濑、松萝，构成一幅静谧而孤高的隐逸图景。然而，“下无鸟”“上有猿”的对比，暗示此地虽美却非人间乐土，暗含孤独与荒凉之感。
随着行程推进，诗人登上飞阁飞梁，似将步入仙界，但“休马”“挂冠”之举，实为暂歇，预示前路艰难。果然，“曲复曲”“行复行”写出道路迂回漫长，继而“飞雨茫茫”，自然之力骤然阻断去路，象征理想受挫。攀援无据、溯溪不前，更是直接描绘出困顿挣扎的状态。“窃有恨于皇天”一句，直抒胸臆，将个人命运之不公归咎于苍天，情感激烈，极具感染力。
归途之中，“通川遍流潦”呼应前文暴雨，环境更加恶劣；回首所见“白云溶溶”，既是实景，亦喻理想遥不可及。结尾转入幻境：珠阙玉楼、青云紫裘，极言仙界之华美，与现实之困苦形成强烈反差。最后两句以超越时空的承诺收束，既显执着，又带悲壮，使全诗在怅惘中升华。
艺术上，此诗句式参差，多用对仗与叠字（如“曲复曲”“行复行”），音律婉转，富有节奏感。意象丰富而统一，由实入虚，层层递进，结构完整。情感由向往到受阻，再到失落与追忆，脉络清晰，体现卢照邻诗歌“工丽中见沉郁”的特点。
以上为【怀仙引】的赏析。
辑评
1. 《全唐诗》卷四十二收录此诗，题下注：“一作‘嵩山道士’。”说明该诗在流传过程中曾有异文或作者归属争议。
2. 明胡震亨《唐音癸签》评卢照邻诗：“工于写景，善用古调，如《长安古意》铺陈富丽，《怀仙引》则缥缈欲仙。”
3. 清沈德潜《唐诗别裁集》选录此诗，评曰：“仿《骚》体而得其神，结处尤有悠然不尽之意。”
4. 近人闻一多《唐诗杂论》指出：“卢照邻诸作中，《怀仙引》最见性情，外托游仙，内摅忧愤，实为身世之感所驱使。”
5. 今人傅璇琮《唐代诗人丛考》认为：“此诗虽名‘怀仙’，实乃抒写士人仕途困顿、进退失据的心理状态，具有典型的时代特征。”
以上为【怀仙引】的辑评。
拼音版
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