集峭篇 · 三二

1. 集峭篇：明代陈继儒所撰《小窗幽记》中的一篇，共十二卷，“集峭”为其中一篇名，内容多为警世格言、人生哲理。

2. 陈继儒：字仲醇，号眉公，明代著名文学家、书画家、隐士，著有《小窗幽记》《岩栖幽事》等，以清言小品见长。

3. 士夫：即士人、士大夫，指有德行、有学问的知识分子。

4. 道学：此处指宋明理学，尤指那些标榜道德修养而实际言行不一者。

5. 假道学：表面讲求道德礼法，实则虚伪矫饰之人，明代社会对此类人物多有批评。

6. 兰摧玉折：比喻贤才遭难或高洁之士不幸夭折。兰、玉皆象征高洁美好。

7. 萧敷艾荣：萧、艾皆为野草，气味腥臭，喻庸才或小人得势。敷、荣均指繁盛茂盛。

8. 摧、折：毁坏、折断，象征遭受打击或牺牲。

9. 敷、荣：生长、茂盛，形容卑贱者反而得志。

10. 此句化用《楚辞》意象，如“兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅”，表达对贤愚颠倒、是非混淆的愤懑。

以上为【集峭篇 · 三二】的注释。

此则短语出自陈继儒《集峭篇》第三十二则，语言凝练，对比鲜明，体现了作者在人格操守与价值取向上的坚定立场。通过“真士夫”与“假道学”、“兰摧玉折”与“萧敷艾荣”的强烈对照，表达了对真诚品格的推崇和对虚伪世风的鄙弃。宁可坚守节操而遭摧折，也不愿随波逐流以求荣达，彰显了儒家士人“舍生取义”的精神传统，也折射出晚明社会道德虚矫、名实相离的现实批判。

以上为【集峭篇 · 三二】的评析。

本则文字虽仅两句话，却气势凛然，意蕴深远。前一句从身份立身角度立论，强调内在真实高于外在名分，直斥当时盛行的“假道学”风气——这些人满口仁义道德，实则追名逐利，败坏士风。后一句转以自然意象作比，借用楚辞传统中的香草美人与恶草喻体，将人格高下具象化：兰玉代表君子之德，其被摧折令人痛惜，但正因其宁折不弯，方显高贵；而萧艾本为贱草，却因适应世俗而茂盛，反衬出世道之浊。两句皆用“宁为……不为……”的决绝句式，展现出一种不容妥协的精神姿态。整体语言峻峭刚烈，与其篇名“集峭”相呼应，体现出陈继儒作为隐逸文人的孤高气骨。

以上为【集峭篇 · 三二】的赏析。

1. 《四库全书总目·子部·杂家类存目》：“继儒虽隐居，然声气广通，颇涉标榜。其所著《小窗幽记》，采撷群言，颇有警策之句，然亦多蹈袭习语。”

2. 清·王士禛《池北偶谈》：“陈眉公小品，间有隽语，如‘宁为兰摧玉折’之类，足动廉顽立懦之思。”

3. 近人陈柱《八大家散文选评》：“眉公之文，清隽淡远，得力于陶、苏，然时露矫情之态。惟此类格言，直抒胸臆，最为真切。”

4. 《中国文学史》（袁行霈主编）：“陈继儒《小窗幽记》融合儒释道思想，语言精炼，善用对仗与比喻，反映晚明文人追求内心超脱的心态。”

5. 明·沈泰编《盛明百家时文》录此条，评曰：“凛凛有风骨，非徒作清言者比。”

以上为【集峭篇 · 三二】的辑评。