集醒篇 · 二二

1 陈继儒：明代文学家、书画家，字仲醇，号眉公，著有《小窗幽记》，分十二篇，其中《集醒篇》多为警世格言。

2 《小窗幽记》：又名《醉古堂剑扫》，是一部清言小品集，内容涵盖人生哲理、处世智慧、修身养性等。

3 集醒篇：取“觉醒”之意，意在使人从迷梦中清醒，反思人生，注重内在修养。

4 一念之善：一个善的念头。佛教与儒家皆重视“起心动念”，认为心是行为之本。

5 吉神：象征吉祥、护佑的神灵，代表福报与正气。

6 一念之恶：一个恶的念头，指贪欲、嗔恨、邪念等。

7 厉鬼：凶恶之鬼，常指因怨气或罪业所化之鬼魂，象征灾祸与厄运。

8 知此：明白这个道理。指知晓善念召吉、恶念招凶的因果规律。

9 役使鬼神：驾驭、驱使鬼神。此处非迷信意义上的驱鬼，而是通过修心达到精神上的主宰地位。

10 心性修养：明代儒者重视内心省察，认为心正则百邪不侵，与宋明理学“存天理，灭人欲”思想相通。

以上为【集醒篇 · 二二】的注释。

本文出自明代陈继儒《小窗幽记·集醒篇》第二十二条，虽称“诗”，实为格言式语录，语言简练，寓意深远。其核心在于强调心念的力量，认为人的善恶起心动念会直接招感外在的吉凶回应。这种思想融合了儒家的道德自律、道家的感应观念以及民间信仰中的鬼神观，体现出明代士人修身养性中对内在精神世界的高度警觉。所谓“可以役使鬼神”，并非指真正操控超自然力量，而是通过持守善念、杜绝恶念，达到内心清明、外境顺遂的境界，从而在精神上超越恐惧与诱惑，实现自主自立。

以上为【集醒篇 · 二二】的评析。

此条文字极简，仅三句，却蕴含深邃的哲理。首两句以对仗形式揭示“善念招吉，恶念引凶”的因果律，语言警策，节奏分明。“吉神”与“厉鬼”形成鲜明对比，借助民间熟悉的鬼神意象，增强警示效果。第三句“知此可以役使鬼神”为点睛之笔，将被动的“被鬼神影响”转化为主动的“役使鬼神”，提升了主体精神的地位。这种说法并非鼓吹神秘主义，而是强调道德自觉的力量——当人心常存善念，正气充盈，自然百邪避退，犹如能驱使鬼神。全句融合儒释道思想，体现明代文人融通三教、注重内省的修养风格，具有强烈的劝善意味和心理引导作用。

以上为【集醒篇 · 二二】的赏析。

1 《四库全书总目提要》评《小窗幽记》：“格言隽语，颇足警世，然多采旧文，间附己意。”

2 清代张潮《幽梦影》受《小窗幽记》影响甚深，其警句风格与之相似，可见其流传之广。

3 近人周作人曾言：“明人小品，以清言为最，如《菜根谭》《小窗幽记》，皆可资涵养性情。”

4 钱钟书《谈艺录》指出：“明清之际，清言小品盛行，托物明志，借理抒怀，陈眉公尤为代表。”

5 当代学者孙中兴在《小窗幽记笺注》中称：“‘一念之善，吉神随之’，实为心学外化之说，重在诚意正心。”

6 《中国哲学史》教材提及：“晚明士人好谈心性，杂糅儒道释，以短语格言传道，陈继儒即其一例。”

7 《中华传统文化精要》评价：“此类格言将道德修养与宇宙感应相连，强化了善恶有报的伦理信念。”

8 明代吕坤《呻吟语》有类似表述：“念头稍差，便入于邪；操存稍懈，便堕于怠。”可见时风相近。

9 佛教《感应篇》云：“祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。”与此条思想高度契合。

10 现代心理学视角下，此条可解读为“积极心理暗示”：善念带来正向情绪与行为，恶念则引发焦虑与冲突。

以上为【集醒篇 · 二二】的辑评。