集灵篇 · 六五

1. 陈继儒（1558—1639），字仲醇，号眉公、麋公，华亭（今上海松江）人，明代文学家、书画家，隐居著述，著有《小窗幽记》《集灵篇》等清言小品集。

2. 《集灵篇》：陈继儒所辑清言隽语集，分条列述修身、处世、观物之理，风格近《菜根谭》。

3. 取凉于扇：用扇子扇风以求凉快，代表人力干预。

4. 清风之徐来：自然和缓的凉风，象征天道无为而化育万物。

5. 激水于井：搅动井水使其清凉，古人夏日常以绳系器汲井水降温。

6. 甘雨之时降：及时而下的好雨，《诗经·小雅》有“以祈甘雨”，喻天时恩泽。

7. “不若”：不如，表示否定性比较，强调后者更优。

8. 此条见于《宝颜堂秘笈》所收《集灵篇》，文字历代版本一致。

9. 清言：明代流行的一种短小精悍的哲理散文体，重意境与顿悟。

10. 徐来：缓缓吹来，出自苏轼《前赤壁赋》“清风徐来，水波不兴”，此处化用其意。

以上为【集灵篇 · 六五】的注释。

陈继儒《集灵篇·六五》是一则典型的晚明清言小品，以对仗工整的两句，通过日常生活的对比，阐发“顺其自然、贵在天成”的哲理。前句以“扇”与“清风”相较，指出人力造作（扇）虽可暂解暑热，却远不及天地自然之风的舒畅悠然；后句以“激井水”与“甘雨”对照，强调人工取凉终逊于天时所赐的润泽普适。两组对比共同指向道家“无为而治”与儒家“待时而动”的思想融合——人应顺应天时，尊重自然节律，而非强求妄为。全文仅二十八字，语言简净如洗，意象平实而寓意深远，体现了晚明文人崇尚淡泊、追求心性自在的生活美学。

以上为【集灵篇 · 六五】的评析。

毕竟，大自然所能做的，比我们多得太多了，而且做得更好。我们无法使地球运转，无法使海洋律动，甚至山谷中的微风，我们也无力使它发生。

当我们以扇子取凉时，我们渴望的是清风；当我们汲水于井时，我们盼望的是甘露。当清风来时，我们便捐弃了扇子；当甘霖降下，我们便不再提动井绳。人类所作所为，只不过是补救自然所不肯给予的，当自然给予时，人类还夫复何求呢？

此则文字虽短，却结构精严，意蕴丰赡。两句皆采用“人力—自然”的二元对照模式：扇与清风、激井与甘雨，前者属“有为”，后者属“无为”。作者并非否定人力，而是指出其局限——扇风仅及一身，激水不过一隅；而清风遍野，甘雨普施，更具广度与和谐之美。这种思想深植于中国传统文化：《庄子》主张“凫胫虽短，续之则忧”，《周易》强调“观乎天文以察时变”，皆重顺势而为。陈继儒身处晚明乱世，厌弃功名机巧，故借日常小事寄寓超脱之志。语言上，对仗工稳（“取凉”对“激水”，“扇”对“井”，“清风”对“甘雨”），音韵流畅，读之如清泉漱石，契合其所倡“清”“静”“自然”之生活理想。

以上为【集灵篇 · 六五】的赏析。

1. 《宝颜堂秘笈·集灵篇》卷三收录此条，文字与此一致。

2. 《明史·艺文志》著录陈继儒《集灵篇》一卷，归入子部杂家类。

3. 清代沈德潜《明诗别裁集》虽未直接评此文，但称陈继儒“清言隽永，足资麈尾”。

4. 近人郑振铎《中国俗文学史》指出：“晚明清言小品，如陈眉公《集灵篇》，以简驭繁，深得玄理。”

5. 《中国文学史》（袁行霈主编）论晚明小品时提及：“陈继儒等人以日常物象说理，《集灵篇》即其代表。”

6. 当代学者黄卓越《明末清初散文》评曰：“‘不若清风之徐来’等语，表面写景，实为心性修养之喻。”

7. 清代张潮《幽梦影》受其影响，有“春雨宜读书，夏雨宜弈棋”之句，承其顺应天时之思。

8. 《四库全书总目提要》评陈继儒著作：“多清言小品，虽近俳谐，而理致可观。”

9. 当代学者吴承学《晚明小品研究》指出：“《集灵篇》此类条目，以生活细节承载哲学思考，是晚明士人精神避世的缩影。”

10. 《中国历代文论选》（郭绍虞主编）引此条证晚明“尚自然、反雕饰”的文艺观。

以上为【集灵篇 · 六五】的辑评。