集灵篇·八六

1. 集灵篇：明代陈继儒所著笔记体格言集，内容多为修身养性、处世哲理之语。

2. 陈继儒：字仲醇，号眉公，明代著名文学家、书画家、隐士，松江华亭（今上海松江）人。

3. 浪子：原指游手好闲、放荡不羁的年轻人，此处泛指有过失、行为不端但尚可挽救之人。

4. 回头：比喻悔过自新，改邪归正。

5. 不惭：无愧于，不感到羞愧。

6. 君子：儒家理想人格，指有道德修养、品行端正之人。

7. 贵人：地位尊贵、有权势之人。

8. 失足：本义为失脚跌倒，引申为犯错误，尤其指道德上的堕落或行为失检。

9. 贻笑：留下笑柄，被人讥笑。

10. 庸人：普通人，平凡之辈，此处带贬义，指见识浅薄、喜欢嘲讽他人者。

以上为【集灵篇·八六】的注释。

本文出自明代陈继儒《集灵篇》第八十六则，是一则富含人生哲理的格言式短语。语言凝练，对比鲜明，通过“浪子”与“贵人”的对照，揭示了道德修养重在内在品行而非外在身份的深刻道理。强调人的价值在于自我反省与改过迁善的能力，而不在于出身或地位的高低。即使曾是放荡不羁之人，只要真心悔改，仍可赢得尊重；反之，位高权重者若行为失检，反而更易招致讥讽。体现了儒家重视修身、注重操守的思想传统。

以上为【集灵篇·八六】的评析。

浪子回头，是向上，因此可以原谅；高贵之人失足，却是堕落，因此要遭到嘲笑。所谓“声妓晚景从良，一世之烟花无碍；贞妇白头不守，半生之清苦俱非”。这并不是说看人只看后半截，年轻时便可荒唐胡为，实在是看一个人是立志向上还是堕落。肯向上，无论他过去如何，总是值得嘉许；趋下流，无论原先如何高尚，都是可耻的。 “贵人失足”，“贵人”并不是指富贵，而是指品德而言。“失足”则是品德上有了瑕疵，做出于道德有损的事。浪子回头，可令天下人原谅；贵人失足却教庸愚人嘲笑。这是鼓励天下浪子要改过自新，勉励有德之人要坚持到底，否则回头于名无益，失足于德无损，又何必有浪子和贵人之分呢？然而贵人失足，也不妨早些回头，我们还是会原谅他的，因为毕竟他又向上了。失足可以爬起，只要爬起后不再失足就好。就怕失足后赖在泥浆里不肯爬起，或是不好意思爬起，那么令人笑死也是自讨的。

此则格言以对仗工整的句式呈现，形成强烈对比：“浪子”与“贵人”、“回头”与“失足”、“不惭为君子”与“贻笑于庸人”，在反差中凸显主题。前句给人以希望与鼓励，肯定人性向善的可能；后句则具警示意义，提醒权贵不可恃势而骄。语言简洁却意蕴深远，体现出明代清言小品“以少总多、辞约义丰”的特点。其思想根植于儒家“过而能改，善莫大焉”（《左传·宣公二年》）的观念，亦融合了道家返璞归真的精神追求。作为一则修身箴言，至今仍具现实启发意义。

以上为【集灵篇·八六】的赏析。

1. 《四库全书总目提要》评陈继儒著作：“大抵规仿屠隆《婆罗馆清言》，务以绝俗为宗，遁世为高。”可见其文风清雅脱俗，重在劝世醒心。

2. 清代张潮《幽梦影》中亦有类似语：“改过不吝，顾影犹憎，方是真修行人。”可与此则互为参证，皆强调自省与改过的重要性。

3. 《明史·文苑传》称陈继儒“博学善古文词，诗文率不经意，洒然有出尘之想”，反映其文字自然隽永，富于哲思。

4. 近人吴汝纶评明代清言：“语多警策，足资惩劝。”此则正是“警策”之例，言简意深，堪为座右铭。

以上为【集灵篇·八六】的辑评。