集醒篇 · 一六

极迷处：最深陷迷惑的境地，指人生重大困惑或执念。

识迷：看透迷惑的本质，源自禅宗“破迷开悟”思想。

难放怀：最难以释怀的心结，如名利、情爱、得失等执念。

万境宽：万千境界顿时开阔，暗含《坛经》“心量广大，犹如虚空”的意境。

以上为【集醒篇 · 一六】的注释。

此句凝聚了明代心学与禅宗的融合智慧：

“极迷处识迷” 呼应《周易》“穷则变，变则通”，强调直面困境才能突破认知局限；

“难放怀一放” 契合庄子“忘足，履之适也”，揭示执念本身即是痛苦的根源；

“万境宽” 最终达到的是陆九渊“宇宙便是吾心”的心学境界。

陈继儒以隐士视角，将高深哲学转化为处世箴言，体现了晚明文人“大隐隐于市”的精神追求。

以上为【集醒篇 · 一六】的评析。

“迷”就是失去了自己的道路。生命中有许多事情会让我们迷惑，智者在未迷失自己之前就已识破，故而不取；愚者却连一些简单的歧路也不能看出，甚至因此往而不返。倘若能识破这种虚假，就不会再浸沉其中，可惜人们往往走出这一个迷惑，又进入另一个迷惑之中。就个人而言，如果最令人沉醉的事物都能一一看破，那么就很少有能让他迷惑的事了，自然就能处处清醒。

让人觉得难以放下的，无非是名利、得失和憎爱。难舍名利的人，如果没有名利便觉得呼吸困难。生命不可爱，一旦得到名利又怕失去，仍然觉得呼吸困难，生命难可爱。而心怀憎恨的人眼中看到的人可恨，心中想到的事可恨，连脚下踩的路都会令他生厌，何况是难舍的事。至于情痴爱圣们，则你爱我不爱，我爱你不爱，好不容易两人相爱了，今天吵架，明天冷淡，后天又不得不分离。

人心牵牵缠缠，天地却始终辽阔。眼前无路往往是心中无路，心中无路则是自己搬来石块挡道，如果将石块拿走，自然万境宽广，诸事顺遂。

辩证智慧：

通过“极迷”与“到处醒”、“难放”与“万境宽”的强烈对比，揭示“否极泰来”的转化规律：唯有深入困境核心，才能实现根本性超越。

修行次第：

“识迷”是认知层面的觉悟，“放怀”是实践层面的解脱，二者构成从知到行的完整修行路径，与王阳明“知行合一”理念相通。

语言艺术：

采用对偶句式，前后因果呼应：“识迷”为因，“到处醒”为果；“一放”为因，“万境宽”为果。语言精炼而逻辑严密，充满禅机锋锐。

以上为【集醒篇 · 一六】的赏析。

《四库全书总目》评《小窗幽记》：

“虽俳谐杂沓，而名言隽永，颇足发人深省。”

清代谢肇淛《五杂俎》：

“陈眉公语如薄荷冰泉，使人神爽顿开。”

林语堂《生活的艺术》：

“陈继儒懂得一种中国式的智慧：从执着中解脱，反而获得整个宇宙。”

当代学者龚鹏程《晚明思潮》：

“《集醒篇》将禅宗公案转化为生活美学，是市民社会中的精神哲学。”

此句对当代人的精神困境具有直接指导意义：

心理学角度： “识迷”类似认知行为疗法中的“认知重构”，“放怀”则对应“森田疗法”的顺其自然原则；

哲学角度： 鼓励现代人在内卷社会中通过价值重估（识迷）与断舍离（放怀）获得心灵自由；

文学价值： 作为格言体典范，其语言密度与思想深度至今未被超越。

以上为【集醒篇 · 一六】的辑评。