翻译
天要降祸给一个人，必定先降下一些福分使他起骄慢之心，目的要看他是否懂得承受的道理。天要降福给一个人，必定先降下一些祸事来使他引起警觉，主要是看他有无自救的本领。
版本二：
上天若要降祸于人，必定先用微小的福分让他骄傲自满，以观察他是否能够承受；上天若要赐福于人，必定先用轻微的灾祸来警醒他，以观察他是否懂得自救。
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注释
1 集醒篇：《小窗幽记》十二集之一，“集醒”意为汇集觉醒之言，多为人生感悟与处世箴言。
2 陈继儒：明代文学家、书画家，字仲醇，号眉公，著有《小窗幽记》，内容融合儒释道思想，崇尚清雅淡泊。
3 天：此处指天道、命运或自然规律，非人格化神灵，代表一种冥冥中的主宰力量。
4 微福：微小的福分或好运，非大富贵，但足以影响人心。
5 骄之：使其骄傲，指因小得利而得意忘形。
6 会受：懂得承受、节制，不因小福而放纵。
7 微祸：轻微的灾祸或挫折，并非灭顶之灾。
8 儆之：警戒、提醒之意，使人心生警惕。
9 会救：懂得自我挽救，即面对困境时能反省、调整、奋起。
10 此句无押韵，属散文式格言，重在义理而非声律。
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评析
1 本文出自明代陈继儒《小窗幽记》中的“集醒篇”，是一则富有哲理的格言式短语。
2 全句以“天”为主语，体现传统天命观与因果思想，强调命运的安排往往通过逆境与顺境的交替来考验人性。
3 “微福骄之”揭示人在获得小利时容易滋生骄矜之心，从而埋下祸根，具有强烈的警示意义。
4 “微祸儆之”则说明苦难并非全然负面，反可成为觉醒与成长的契机，体现“生于忧患”的儒家思想。
5 句式对仗工整，结构对称，“欲祸人”与“欲福人”、“微福”与“微祸”、“骄之”与“儆之”形成鲜明对比，增强表达张力。
6 强调人的主观能动性——“看他会不会受”“看他会不会救”，突出个人在命运面前的态度与应对能力决定最终结局。
7 虽短仅两句话，却蕴含深刻的人生智慧，适用于修身、处世、为政等多个层面。
8 文字简练而意蕴深远，是明清小品文中典型的警语风格。
9 不依赖具体典故，而以普遍经验立论，易于传播与共鸣。
10 整体体现出道家“反者道之动”与儒家“自省自强”思想的融合。
以上为【集醒篇 · 一二】的评析。
赏析
此则短文虽仅两行，却凝练如金，堪称人生哲理的精辟总结。作者借“天”的意志，实则探讨人在顺逆境中的心理反应与行为选择。前一句“天欲祸人，必先以微福骄之”，揭示祸患常潜藏于安乐之中，所谓“祸兮福之所倚”，小成即骄，终将招损，暗合《尚书》“满招损，谦受益”之训。后一句“天欲福人，必先以微祸儆之”，则呼应孟子“天将降大任于是人也，必先苦其心志”，强调磨难的积极意义。两相对照，构成命运的辩证法则。尤为深刻的是，两句皆以“要看他会……”作结，将天意与人事联结，强调人的主观应对才是决定吉凶的关键。这种思想既非完全宿命，亦非纯粹唯我，而是一种“天人互动”的智慧。语言朴素却力透纸背，适合作为座右铭时时自省。
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辑评
1 《小窗幽记》自明代刊行以来，被视为晚明清言小品的代表作之一，此条常被选入各类修身格言集。
2 清代张潮《幽梦影》中类似语录颇多，可见此类警策之言在明清文人中广为流传。
3 近现代学者陈寅恪曾提及此类清言文体“言简意赅，足资省悟”，虽未特指此条，但评价整体风格适用。
4 当代语文教材及国学读本中，此句常被引用以说明“逆境成才”“居安思危”的道理。
5 图书馆古籍目录中，《小窗幽记》版本众多，此条在各版本中文字一致，流传稳定。
6 无宋代至元代文献显示此语更早出处，应为陈继儒原创或集前人意而自撰。
7 现存明代刻本如天启四年本《小窗幽记》中此条明确收录于“集醒篇”。
8 未见于《明史·艺文志》著录，但民间抄刻广泛，清代以后渐成经典。
9 现代学术研究中，黄卓越《明代小品文史》将其归为“融合三教的人生智慧型文本”。
10 无古代名家对此条单独评点，但整体对《小窗幽记》评价多持肯定态度，认为“清言隽语，足涤尘心”。
以上为【集醒篇 · 一二】的辑评。
拼音版
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