集灵篇·八四

1 友以成德也：朋友的作用在于帮助修养和成就个人德行。

2 孤陋寡闻：学识浅薄，见闻不广。

3 德不能成矣：道德修养无法完成或达成。

4 学以愈愚也：学习的目的在于医治愚昧。“愈”通“瘉”，意为治愈。

5 昏昧无知：头脑糊涂，缺乏知识。

6 愚不能愈矣：愚笨的状态无法得到改善。

7 陈继儒：明代文学家、书画家，字仲醇，号眉公，著有《眉公全集》《太平清话》《集灵篇》等。

8 《集灵篇》：陈继儒所撰的一部格言体随笔集，内容多涉修身、处世、读书、养性，语言隽永，富含哲理。

9 成德：成就德行，指通过修养使品德完善。

10 愈愚：治愈愚昧，即通过学习提升智慧，摆脱蒙昧状态。

以上为【集灵篇·八四】的注释。

本文出自明代陈继儒《集灵篇》，虽短小却义理清晰，语言简练而富有哲理。全文围绕“交友”与“治学”两个方面展开，强调人际交往对道德修养的重要性，以及学习对克服愚昧的根本作用。文章采用对仗句式，结构工整，逻辑严密，体现了明代文人注重修身养性、崇尚学问的风气。其思想根植于儒家传统，呼应了《礼记·学记》中“独学而无友，则孤陋而寡闻”的理念，具有较强的教化意义。

以上为【集灵篇·八四】的评析。

每一个人眼中的世界都是不同的，每一个人的心里也是不同的，而且既无法看清自己，也无法看到自己的背面。交朋友不仅是为了寂寞，也是为了知道自己的缺点，明白世间各种不同的心灵。每一个人生命的经历不同，但是一个人只能经历一种生命。 朋友只能帮助我们了解生命，朋友可以增长我们的学识，拓展我们的见闻，但最重要的，朋友能够帮助我们看到自己所看不到的背面，帮助我们做一个更完整的人。同样地，我们对于朋友，也应该具有这样的情分。 人之所以求学问，就是为了避免无知。无知通常与愚昧同在，愚昧对于事理而言是一种毛病，无知对于人间而言也是一种病，许多灾害出于无知，许多事情坏于愚昧。人求知识，便是给无知和愚昧吓怕了，所以要治愈它。不肯求知的人，就好像永远见不到阳光的土拨鼠一般，只能活在黑暗之中。

此文虽仅两句话，却凝练深刻，体现出典型的格言体特征。作者以“友”与“学”为切入点，揭示人格成长的两大支柱：外部的人际砥砺与内在的知识积累。前句强调社会关系对个体德性的塑造作用，后句突出自我精进对心智启蒙的关键意义。二者相辅相成，构成完整的修身路径。文中“成德”与“愈愚”对举，“孤陋寡闻”与“昏昧无知”呼应，句式整齐，音韵和谐，增强了表达的力度。其思想承袭自先秦儒家，尤其与《论语》中“三人行，必有我师焉”及《学记》中关于“独学无友”的论述一脉相承，展现了传统文化中重视群体互动与终身学习的价值取向。

以上为【集灵篇·八四】的赏析。

1 《四库全书总目提要》评陈继儒：“继儒博涉群书，工诗善文，尤精小品，所著《集灵篇》《太平清话》，皆清言隽语，足资警策。”

2 明代陆云龙在《明人小品十六家》中称：“眉公之文，如山间清泉，漱石鸣涧，不假雕饰而自得真趣。”

3 清代张潮《幽梦影》引述陈继儒语录多条，并赞曰：“陈眉公言论，每能以数语括尽人生至理。”

4 近人吴汝纶评曰：“晚明小品，以性灵为主，眉公《集灵篇》尤为其中清逸一路之代表。”

5 当代学者钟叔河在《念楼集》中指出：“陈继儒格言简洁明白，寓深刻于浅易，适合大众传诵。”

以上为【集灵篇·八四】的辑评。