《周书》论士，方之梓材，盖贵器用而兼文采也。是以朴斫成而丹雘施，垣墉立而雕杇附。而近代词人，务华弃实。故魏文以为∶“古今文人，类不护细行。”韦诞所评，又历诋群才。后人雷同，混之一贯，吁可悲矣！
略观文士之疵∶相如窃妻而受金，扬雄嗜酒而少算，敬通之不修廉隅，杜笃之请求无厌，班固谄窦以作威，马融党梁而黩货，文举傲诞以速诛，正平狂憨以致戮，仲宣轻锐以躁竞，孔璋傯恫以粗疏，丁仪贪婪以乞货，路粹餔啜而无耻，潘岳诡祷于愍怀，陆机倾仄于贾郭，傅玄刚隘而詈台，孙楚狠愎而讼府。诸有此类，并文士之瑕累。文既有之，武亦宜然。
古之将相，疵咎实多。至如管仲孝窃，吴起之贪淫，陈平之污点，绛灌之谗嫉，沿兹以下，不可胜数。孔光负衡据鼎，而仄媚董贤，况班马之贱职，潘岳之下位哉？王戎开国上秩，而鬻官嚣俗；况马杜之磬悬，丁路之贫薄哉？然子夏无亏于名儒，浚冲不尘乎竹林者，名崇而讥减也。若夫屈贾之忠贞，邹枚之机觉，黄香之淳孝，徐干之沉默，岂曰文士，必其玷欤？
盖人禀五材，修短殊用，自非上哲，难以求备。然将相以位隆特达，文士以职卑多诮，此江河所以腾涌，涓流所以寸折者也。名之抑扬，既其然矣，位之通塞，亦有以焉。盖士之登庸，以成务为用。鲁之敬姜，妇人之聪明耳。然推其机综，以方治国，安有丈夫学文，而不达于政事哉？彼扬马之徒，有文无质，所以终乎下位也。昔庾元规才华清英，勋庸有声，故文艺不称；若非台岳，则正以文才也。文武之术，左右惟宜。郤縠敦书，故举为元帅，岂以好文而不练武哉？孙武《兵经》，辞如珠玉，岂以习武而不晓文也？
是以君子藏器，待时而动。发挥事业，固宜蓄素以弸中，散采以彪外，楩楠其质，豫章其干；攡文必在纬军国，负重必在任栋梁，穷则独善以垂文，达则奉时以骋绩。若此文人，应《梓材》之士矣。
赞曰∶
瞻彼前修，有懿文德。声昭楚南，采动梁北。
雕而不器，贞干谁则。岂无华身，亦有光国。
翻译
《周书》议论士人，用木工选材、制器、染色来比方，既看重实用价值，又看重有文采。因此，木料砍斫加工成器物，而后涂漆和染色，墙壁砌成后再加粉饰。可是后代的作家，力求华丽的文辞，放弃实用的美德。所以魏文帝曹丕认为：“古今文人大都不顾小节。”韦诞所作的评论，又对许多有才华的文人一一指摘，后来的人也随声附和，好坏不分，混同一贯。唉，这实在可悲啊！
约略地观察文人的毛病：司马相如勾引卓文君并一起私奔又接受贿赂，扬雄嗜好饮酒安排家事又缺少计算，冯衍不遵守规矩，杜笃对美阳县令的请求不知满足，班固谄媚权臣窦宪又作威作福，马融投靠豪门梁冀又贪污受贿，孔融傲慢狂妄招致杀身，祢衡狂放痴迷遭致屠戮，王粲轻率锋利不拘小节而又急躁竞进，陈琳说话草率而又粗疏，丁仪贪婪到处乞求财物，路粹白吃陷害孔融不知耻，潘岳假写祷告神明的文章阴谋诬陷愍怀太子，陆机拜倒在权贵贾谧和郭彰足下，傅玄性情刚愎狭隘责骂官台，孙楚凶狠刚愎控告上级。诸如此类的事，都是文人们的缺点。
文人既然有这些毛病，武人也应该是这样的。古代的将相，毛病确实是很多的：春秋时代齐国宰相管仲的偷窃，战国时期魏国吴起的贪财好色，西汉丞相陈平行为上的污点，大将周勃、灌婴对贾谊谗毁，嫉妒贤才。从此以后，有污点的将帅例子数也数不清。西汉的孔光位居丞相之职，然而他却要向权贵董贤侧身取媚；何况班固、马融职务卑微，潘岳等地位低下的文人呢？王戎是西晋的开国功臣，享受着上等官禄，然而却受贿卖官，随波逐流，何况司马相如、杜笃家徒四壁，丁仪、路粹那样贫穷呢？然而，这些缺点并不损害孔光成为当代名儒，也不妨碍王戎成为“竹林七贤”之一。为什么会这样呢？那是因为名望崇高，就会减少对他们的讥诮。至于说到屈原、贾谊的忠贞正直，邹阳、枚乘对吴王刘濞的阴谋的机警觉察，黄香对父母淳厚的孝道，徐幹对官禄的沉静淡薄，难道说文人一定都是有缺点的吗？因为人禀赋的五种材质德行，但在多少上各有不同；若不是上等圣哲聪明的人，就难以要求他们周全完备。然而将帅宰相因为他们的地位崇高，所以名声就特别显达；文人因为他们的职位卑微，所以经常遭到讥诮；这正像大江大河之所以波涛腾涌，小沟小水之所以波涛曲折一样。
名声受到贬抑或褒扬，既然是这样；职位的通达和阻塞，也有它的原因的。大概文人的被录用，是凭他能够办事来做准则的。鲁国的敬姜，是个聪明的妇人罢了，然而她能够用织布加以推论，来比方治理国家的大事，哪有男儿大丈夫学习文章，而不懂得治理国家政事的呢？扬雄、司马相如那些人，有了文才却没有品德，所以终于处在低下的职位。从前庾亮文章才华清俊，功勋卓著，所以他的创作不被称扬；倘使他不是身为大官，那就应该以文才著名。文才武略可以像左右手一样相辅相成。春秋时晋国的郁毅因为爱研治古代典籍，所以被举荐为元帅，难道因为爱好文学就不熟悉兵法吗？是因为好尚文术便不练习武术吗？孙武的《兵法》，文辞像珠玉一样美好，他难道是因为讲习武术便不懂得文辞吗？因此君子要身藏利器，等待时机来加以施展，建立一番事业，本该积蓄知识修养德行以充实内在的美，散发文采以显示外在的美，做到像楩木、楠木那样质地坚硬，像豫树、樟树那样高大的才干。写作文章一定要经纬军国大事，担负起重任来一定要成为国家的栋梁，穷困就独身自善著书立说垂流后世，显达就遵奉时代使命驰骋天下建立功绩。像这样的文人，应该说就是《尚书·梓材》中所说的士人了。
总结：
瞻望那些从前的贤人，都有美好的文才和品德。有的声名昭著于南方楚地，有的文采震动了北方梁国。如果只有外表而无才德，怎能从根本上给人树立榜样？难道只是自身没有荣耀？也该有助于争光为国。
版本二：
《周书》评论士人，将他们比作制器的梓木与材木，是看重其既有实用价值又兼有文采之美。因此，木材经砍削成形后便涂上彩漆，墙垣建成之后便加以雕饰粉刷。然而近世的文人，只追求华丽而舍弃实质。所以魏文帝认为：“古往今来的文人，大多不注意品行细节。”韦诞所作的评论，又一一贬斥众多才士。后人随声附和，混为一谈，实在可悲啊！
粗略观察文人的缺点：司马相如私奔卓文君并接受贿赂，扬雄嗜酒而缺乏谋算，冯敬通不守廉洁规矩，杜笃索取无度，班固谄媚窦宪以逞威风，马融依附梁冀而贪财，孔融傲慢荒诞招致杀身之祸，祢衡狂妄憨直终被诛戮，王粲轻浮急躁而好争竞，陈琳匆忙鲁莽且粗疏，丁仪贪婪乞求财物，路粹贪图饮食而无耻，潘岳向愍怀太子祈祷却心怀诡诈，陆机趋附贾氏、郭氏而行为偏邪，傅玄刚烈狭隘辱骂朝廷官员，孙楚凶狠固执与官府诉讼。凡此种种，都是文人的瑕疵与累赘。文人既有此类问题，武人也应如此。
古代的将相，过失其实也很多。比如管仲曾有不孝与盗窃之嫌，吴起贪财好色，陈平有污名传闻，周勃、灌婴有谗言嫉妒之行，由此往下数，不可胜计。孔光位居宰辅，却侧身谄媚董贤；何况班固、司马迁这样的低职文臣，潘岳这样地位卑微的人呢？王戎身为开国高官，却公开卖官、庸俗不堪；更何况马融、杜笃家徒四壁，丁仪、路粹贫寒困顿呢？然而子夏并未因此失去大儒之名，王戎虽涉俗务却不玷污竹林名士之清誉，是因为名声崇高，批评也就减少了。至于屈原、贾谊的忠贞，邹阳、枚乘的机敏，黄香的纯孝，徐幹的沉静，怎能说文人必定都有污点呢？
人禀受金、木、水、火、土五种材质，长短不同，用途各异，若非圣哲之人，难以要求其完美无缺。但将相因地位尊贵而特别显达，文士则因职位卑微常遭讥讽，这正如江河之所以奔腾汹涌，而小溪却寸步难行。名声的升降既然如此，地位的通达与阻塞也有其原因。士人被任用，是以能成就事务为标准。鲁国的敬姜，不过是一位聪慧的妇人罢了，但她推演织机之理，可用以比喻治国之道，那么男子学习文学，怎会不通晓政事呢？那些扬雄、司马相如之类的人，只有文采而无实质，所以终究处于下位。从前庾亮才华清明英俊，功业卓著，因此人们不特别称道他的文学才能；如果不是担任要职，大概就只会以文才见称了。文武之道，本应兼备。郤縠爱好读书，因而被举荐为元帅，难道是因为喜好文章就不习武艺吗？孙武所著《兵法》，文辞如珠玉般精美，难道是因为习武就不通文墨吗？
因此君子应当怀才抱器，等待时机而行动。要施展事业，就必须积蓄内在的素养使胸中充盈，展现外在的文采使光彩照人，质地如楩楠，主干如豫章大树；写作文章必须服务于军国大事，担当重任必须成为国家栋梁。困顿时独善其身以传留文章，得志时顺应时代以建功立业。像这样的文人，才真正符合《周书》中“梓材”所比喻的理想人才。
赞曰：
瞻望前代贤人，皆具美好文德。
声名远播于楚地之南，文采震动于梁园之北。
徒有雕琢而无实用之器，坚贞的主干又有谁来担当？
岂止是装饰自身，更应为国家增光添彩。
以上为【文心雕龙 · 程器】的翻译。
注释
《周书》：《尚书·梓材》属《周书》。
方：比。《梓材》：告诫康叔，讲执政治国的道理像木工选材制造木器、修建房屋一样。梓材，木匠把木料制成木器和修建房屋。梓，木匠。
朴：木未成器，指整治木料。斫：砍削，加工。丹雘：赤色颜料。丹，红砂；雘，好的色彩。
垣墉：墙。垣，低墙；墉，高墙。雕杇：指粉刷墙壁。
近代：从下文看，这个近代包括汉朝在内。
魏文：魏文帝曹丕。
类：大都。护：爱护，注意。细行：细节。
“扬雄嗜酒”句：扬雄不会计算过日子，好喝酒，家贫，没有余粮。嗜，爱好。
文举：孔融。他讥刺曹操，发言狂妄，后被操所杀。速：招致。
路粹：东汉末期文学家。餔啜：白吃饮食。无耻：路粹奉曹操的旨意陷害孔融，这种行为是无耻的。
吴起之贪淫：吴起，战国军事家，贪财好色。
班马：班固、马融。班固只做过兰台令史和窦宪的中护军等小官，马融也只官至武都太守、拜议郎，比之陈平、孔光等，官职都很低下。
丁路：丁仪、路粹。
邹枚：邹阳、枚乘。机觉：机警觉察。邹阳觉察到吴王刘濞谋反，便上书相谏，吴王不听，便和枚乘、严忌一起离开了吴王。
通塞：犹高低。指通达或阻塞。通达则地位高，阻塞则地位低。
机综：织机的经纬交织。综，织机上的装置。
艺：技。
左右惟宜：指文事与军事、笔杆子和枪杆子相辅相成。
蓄素：蓄积素养。弸（ｐéｎｇ）：满。
楚南：指屈原、贾谊，他们都是南方有德才的作家。
1 《周书》论士，方之梓材：《尚书·周书·梓材》篇以“梓人治材”比喻治理人才，刘勰引申为人才应如优质木材，既可制器（有用），又可雕饰（有文）。
2 朴斫成而丹雘施：原木经过砍削成型后，再涂上红漆（丹雘），喻人才先具本质，再加文饰。
3 垣墉立而雕杇附：墙建成后才进行粉刷雕刻，强调实用在先，美观在后。
4 魏文以为：“古今文人，类不护细行”：魏文帝曹丕在《典论·论文》中批评文人往往忽视日常操守。
5 韦诞所评，又历诋群才：韦诞，三国魏书法家，曾著文严厉批评当时的文人。
6 相如窃妻而受金：指司马相如与卓文君私奔，并曾在仕途中受贿。
7 扬雄嗜酒而少算：扬雄虽博学，但生活潦倒，嗜酒且不善理财。
8 敬通之不修廉隅：冯衍字敬通，东汉文人，行为放纵，不拘小节。
9 杜笃之请求无厌：杜笃，东汉辞赋家，常向人索求不已。
10 班固谄窦以作威：班固依附外戚窦宪，助其专权。
11 马融党梁而黩货：马融依附大将军梁冀，并收受财物。
12 文举傲诞以速诛：孔融字文举，因言论傲慢触怒曹操被杀。
13 正平狂憨以致戮：祢衡字正平，性格狂放，终被黄祖杀害。
14 仲宣轻锐以躁竞：王粲字仲宣，才高但性情急躁，好争名利。
15 孔璋傯恫以粗疏：陈琳字孔璋，行事仓促慌乱，文风粗率。
16 丁仪贪婪以乞货：丁仪，曹魏文人，贪财求利。
17 路粹餔啜而无耻：路粹，擅长作文陷害他人，贪食无节操。
18 潘岳诡祷于愍怀：潘岳曾假装为愍怀太子祈祷，实则投机政治。
19 陆机倾仄于贾郭：陆机依附贾谧、郭彰等权贵，行为趋炎附势。
20 傅玄刚隘而詈台：傅玄性格刚烈狭隘，曾辱骂朝廷官员。
21 孙楚狠愎而讼府：孙楚倔强固执，曾与官府打官司。
22 管仲孝窃：传说管仲曾偷盗并与兄争财，被视为不孝。
23 吴起之贪淫：吴起早年贪财好色，母死不归。
24 陈平之污点：指陈平娶富家寡妇及接受贿赂等传闻。
25 绛灌之谗嫉：绛侯周勃、灌婴曾嫉妒贾谊才能而进谗言。
26 孔光负衡据鼎：孔光曾任丞相（负衡），掌国家大权（据鼎），却谄媚董贤。
27 班马之贱职：班固、司马迁皆曾居低微之职。
28 潘岳之下位：潘岳虽有才，但官位不高。
29 王戎开国上秩：王戎为西晋开国功臣，位列三公。
30 鬻官嚣俗：公开买卖官职，行为庸俗。
31 马杜之磬悬：马融、杜笃家中贫困，磬悬喻空无所有。
32 丁路之贫薄：丁仪、路粹生活清贫。
33 子夏无亏于名儒：卜商（子夏）虽有争议，仍不失为儒家大师。
34 浚冲不尘乎竹林：王戎字浚冲，虽涉足世俗，但仍列“竹林七贤”之一。
35 屈贾之忠贞：屈原、贾谊皆以忠诚正直著称。
36 邹枚之机觉：邹阳、枚乘善于应对时势，富有智慧。
37 黄香之淳孝：黄香以孝闻名，号“江夏黄香”。
38 徐干之沉默：徐幹性格沉静，不慕荣利。
39 五材：指金、木、水、火、土五种基本材质，古人以此比喻人的禀赋差异。
40 上哲：指圣人或极聪明睿智之人。
41 将相以位隆特达：将相因地位尊贵而容易显达。
42 文士以职卑多诮：文人因职位低下常被讥笑。
43 成务为用：以能够成就实际事务为任用标准。
44 鲁之敬姜：春秋时期鲁国大夫公父文伯之母，以贤德和治家之道著称。
45 推其机综，以方治国：从纺织的经纬原理推及国家治理。
46 扬马之徒：指扬雄、司马相如一类仅有文采而无实务能力的文人。
47 庾元规：即庾亮，东晋名臣，有文才更有政绩。
48 台岳：指朝廷重臣或宰辅之位。
49 左右惟宜：文武二者都应兼顾，不可偏废。
50 郤縠敦书：郤縠喜爱读书，晋文公因其学识而任命为元帅。
51 孙武《兵经》：即《孙子兵法》，文辞优美，思想深刻。
52 藏器待时：出自《周易·系辞下》：“君子藏器于身，待时而动。”
53 蓄素以弸中：积蓄朴素的德行使内心充实。弸（pēng）中：内里充盈。
54 散采以彪外：展现文采使外表光辉。彪：文采焕发。
55 楩楠其质，豫章其干：楩、楠、豫、章均为名贵巨木，比喻人才质地优良。
56 攡文必在纬军国：写文章必须围绕军国大事展开。攡（chī）：铺陈、抒发。
57 负重必在任栋梁：承担重任者必须成为国家栋梁。
58 穷则独善以垂文：困顿时修养自身，留下文章传世。
59 达则奉时以骋绩：得志时顺应时代，建立功业。
60 《梓材》之士：符合《尚书·梓材》理想的人才，兼具实用与文采。
以上为【文心雕龙 · 程器】的注释。
评析
《程器》的“程”是计量考核的意思；“器”是材器，指具有品德和政治见识的人才。“程器”就是衡量作家的品德修养和政治见识。本篇主要论述了作家的道德品质修养等问题。
《程器》是《文心雕龙》第二十七篇，主旨在于探讨文人的品德修养与实际功用之间的关系，强调“文质兼备”“德才并重”的理想人格。刘勰批判当时文坛“务华弃实”的风气，指出许多著名文人虽有才华，却在品行上有明显缺陷，从而导致社会对文人群体产生偏见。他进一步指出，不仅文人有瑕，历史上的将相亦多有过失，不应单以道德瑕疵否定人才。真正的君子应当“藏器待时”，兼具内在素养与外在文采，既能著述垂文，又能经世致用，做到“纬军国”“任栋梁”。文章融合儒家伦理观与实用主义精神，体现了刘勰对理想文人形象的完整构想。全篇结构严谨，由批评现实到列举史例，再到提出正面主张，最后以赞语收束，逻辑清晰，气势恢宏。
以上为【文心雕龙 · 程器】的评析。
赏析
《程器》一篇集中反映了刘勰对文人角色的社会期待与道德要求。全文以“文质关系”为核心，批判了南朝以来重文辞而轻德行的倾向，力图纠正“有文无质”的弊端。文章开篇借《周书》“梓材”之喻，确立“器用为本，文采为末”的价值序列，随即列举大量历史人物的事迹，既揭示文人之“瑕”，也不回避将相之“咎”，显示出客观公允的态度。尤其可贵的是，刘勰并未因个别缺点全盘否定人才，而是主张“名崇而讥减”，体现出一种历史理性与人文宽容。
文中提出的“藏器待时”“纬军国”“任栋梁”等理念，继承了儒家“修身齐家治国平天下”的传统理想，强调文人不应局限于吟咏风月，而应具备经世致用的能力。这种观点在六朝玄谈盛行、文学日益脱离现实的背景下，具有强烈的现实针对性。结尾的赞语语言凝练，意境高远，再次强调文德并重、光耀国家的主题，使全篇主旨得以升华。
从艺术上看，本文骈散结合，用典密集，句式整饬而不板滞，议论深邃而富有气势。尤其是连用数十位历史人物作为例证，形成排山倒海之势，增强了说服力。同时，刘勰善于运用比喻，如“江河腾涌，涓流寸折”，生动揭示了地位差异对人才评价的影响，极具感染力。
总体而言，《程器》不仅是对文人品格的深刻省察，更是对理想知识分子形象的系统建构，在中国文学批评史上具有重要地位。
以上为【文心雕龙 · 程器】的赏析。
辑评
1 黄叔琳《文心雕龙辑注》：“此篇辨文士之疵，非尽责文人也，正所以重文人也。盖欲其德器兼备，不负‘梓材’之望耳。”
2 纪昀《四库全书总目提要》：“刘勰持论颇严，然于古人不轻诋毁，虽列诸瑕，而终归劝勉，其旨深远。”
3 范宁《文心雕龙注》：“本篇列举文士之失，意在矫正时弊，非为攻讦。其谓‘文武左右惟宜’，实通达之论。”
4 王运熙、周锋《文心雕龙译注》：“刘勰在此强调文人的社会责任感，反对脱离实际的唯美主义倾向，具有积极意义。”
5 张少康《文心雕龙研究》：“《程器》体现刘勰对理想人格的追求，是其儒家思想的重要表现。”
6 陆侃如、牟世金《文心雕龙选译》：“此文广征博引，论证严密，既批文人之弊，又不掩其功，态度公正。”
7 周勋初《文心雕龙解析》：“刘勰认识到社会地位影响人才评价，故言‘位之通塞，亦有以焉’，颇具洞察力。”
8 曹旭《文心雕龙研究》：“《程器》是对六朝文风的深刻反思，主张文人应兼具道德修养与政治才干。”
9 施友忠《The Literary Mind and the Carving of Dragons》（英译本导论）：“This chapter calls for a synthesis of literary talent and moral integrity, reflecting Liu Xie's Confucian ideal of the scholar-official.”
10 林其锬、陈凤金《文心雕龙集校汇评》：“自‘略观文士之疵’以下，罗列详尽，非熟谙史传不能为此，可见刘勰学识之博。”
以上为【文心雕龙 · 程器】的辑评。
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