文心雕龙 · 诔碑

周代崇尚德行功业，产生了铭和诔这两种文体。士大夫的才能之一，就是遇丧事能够作出诔文。诔，就是积累；累计死者生前的德行，加以表彰，使其不朽。夏代、商代以前的诔文，没有流传下来，所以其文辞也没有听到和见到过。周代虽然有了诔文，但并不用在士大夫身上；而且规定低贱的人不能给贵族作诔文，小辈的人不能给长辈作诔文。天子死了，只能说是上天来诔他。宣读诔文，确定谥号，在礼节上是很重要的。自从乘丘之战中卜国和县贲父英勇战死，鲁庄公作诔表彰了他们，才开始对士人作诔。到了孔子死后，鲁哀公亲自为他作了诔文。里面有“上天不愿遗留下这样一个老人”的哀切的文辞；“呜呼”的叹息，虽然 到了汉代，继承了以前的趋势来写诔。扬雄的《元后诔》，内容实在是繁多而杂乱；“沙麓之灵”几句只是摘要，而挚虞的《文章流别论》却怀疑它是《元后诔》的全篇。哪有累列德行、叙述尊荣却只用四句的？杜笃作的诔文，在前代有很高的声誉；他作的《吴汉诔》虽然精巧，但其他的诔文却多粗疏。难道因为他的《吴汉诔》受到过汉光武帝的称赞，就对这些粗疏的诔文改变看法，都成了千金那么珍贵吗？傅毅作的诔，是符合诔文体制和次序的；苏顺和崔瑗作的诔，内容辩白，与文辞的简约互相参照；看他们叙事如传记一样，文辞靡丽声律协调，确实是作诔文的人才。潘岳作诔文的构思专门学习苏顺，很会叙述悲哀的感情，容易达到新颖贴切的意境，所以他和东汉的苏顺隔代并称，能够得到美好的声誉。至于如像崔骃的《诔赵文》，刘陶的《诔黄文》，都得到后人的效法，它们好处在于简明扼要。陈思王曹植虚得名气，他的诔文实在辞繁冗而文气迂缓，他在《文帝诔》的结尾，有百余言完全是在自我陈述表白，这就远离了作诔文的意义和要求。至于殷代的臣民咏颂商汤，在《玄鸟》诗中追述上天的降福；周代的史官歌颂文王，在《生民》诗中追述先代后稷的勋烈。作诔累列叙述祖宗的功德，这是诗人的写法。至于叙述哀情，那就要接触到相关的事物来抒发。傅毅作的《北海王诔》中说“太阳的光被遮住，大雨使得天昏地暗”；开始在序中表达感情。于是它便成了后代写诔文的样式，仰慕而效法傅毅的，就越写越好了。 详细考察诔文的体制，它的特点是选择死者的言论，记下死者的行事，体裁像纪传，文辞像颂文的特征。它以叙述死者光荣的过去开始，以抒发哀痛的感情而结束。讲到死者的为人，仿佛能够与之相见；讲到对他的哀痛，凄凄切切好像使人悲伤。这些就是写作诔文的要求。 碑，就是增益。上古的帝王记下告天地的话，进行告天地的典礼，要竖立一块石碑来增加山岳，所以叫做碑。传说周穆王巡游的时候，把功绩铭刻在弁山石上，也是古代立碑的意思。还有，古代宗庙中也有碑，它们竖立在宗庙堂前的东西两柱之间，只是作为祭祀前拴牲畜用，不在上面刻功勋。后来铭刻功绩的金属器物渐渐缺少，所以后代用碑来代替了。用石碑来代替金属器物，同样可以使功绩永垂不朽。以后碑又从宗庙里移到了坟墓上，在坟前立碑，犹如堆聚泥土而加高了墓地一样，使其显得高大而又能保持长久。自从汉代以来，作碑文、碣文的风气盛行。这些作者中，才华横溢的莫过于蔡邕。看看他的《太尉杨赐碑》，骨力是从《尚书》中来的；《陈寔碑文》和《郭有道碑》这两篇碑文，措辞没有失当的；他的《汝南周勰碑》《太傅胡广碑》等众多的碑文，无不写得清晰恰当。他叙事全面而扼要，文辞雅正而润泽；清润的文词婉转变化而没有穷尽，巧妙的用意层出而突立。考察他写碑文的才能，是自然达到好处。孔融的创作，摹仿蔡邕。他的《卫尉张俭碑铭》和《陈碑》两篇碑文，明辨巧捷，富有文采，也算得上是仅次于蔡邕的作品了。到了孙绰作文，有志于写作碑文。他的《温峤碑》《王导碑》《郗监碑》《庾亮碑》文辞繁多，段落复杂，只有《桓彝碑》这一篇，辨析裁断算是最好的了。 写作碑这类文章，依靠史家的才能。碑文的叙事就是传记，它的韵语就是铭文。标立叙述死者美好的德行，文辞必须犹如风采清凉的光耀；明白的记录死者的鸿勋，必须显现卓越宏伟的功绩：这些就是写作碑文的标准。碑实是刻铭文的器物，铭实是碑的文辞，因为在石碑上刻写铭文而立下了碑文的名称。碑的产生是先于诔文出现的，所以刻石记功的，就归入铭这类文体的领域；树碑叙述亡者事迹的，就同于诔这种文体的范围。 总结：叙述事迹追写道德，碑文与诔文因而建立。铭刻功勋纂辑德行，使德行光彩的形象汇集。看那人的风采好像在眼前，听到他的话像在悲泣。墨拓石碑上留下华彩，亡者的影像岂能就这样消失！

以上为文心雕龙 · 诔碑的翻译。

诔：哀悼死者的一种文体，主要列举死者的德行。 “大夫之材”二句：意思是在丧事中能作诔文是大夫的九种才能之一。材，应作“才”。 旌：表扬。 靡：无，没有。 被：及。士：指身份低于卿、大夫而高于庶民的社会阶层。 贱不诔贵，幼不诔长：是一种严格的等级规则，该话见于《礼记·曾子问》。诔，作动词。 万乘：有兵车万辆的帝王。乘，兵车。 谥：封建社会给帝王或有地位的人死后所加的称号。 节文：这里指礼的仪式。 挚：挚虞，西晋文学评论家。疑成篇：即怀疑《元后传》所引四句是全文。 杜笃：东汉初期文学家。 孝山：即苏顺，字孝山，东汉文人。崔瑗：东汉文人。 诔赵：崔骃给姓赵者所作的诔文。 玄鸟：《诗经·商颂》的《玄鸟篇》，这是一首歌颂商朝祖先的诗歌。其开头为“天命玄鸟，降而生商”。玄鸟，燕子。祚（zuò）：福。 制：法度。 传：纪传，文体的名称。 暧：应是“馒”字。馒：隐约、不很明显。觌（dí）：看见。 道：应作“述”。 周穆：周穆王。《穆天子传》说周穆王曾在弇山刻石记功。弇山：古神话中日落之处。 楹（yíng）：堂前立的直柱。 庸器：铭刻功绩用的铜器。 蔡邕：东汉末著名的文学家。 孔融：字文举，东汉末期文学家。 属：连缀，引申为写作。 懿：美好。 制：应作“致”。致：极，指作碑文的最高标准。 文采：本作“光彩”。光彩：指亡者生前的德和行。 镌：刻。

以上为文心雕龙 · 诔碑的注释。

《诔碑》主要讲了“诔”和“碑”这两种文体。诔文是临丧时列举死者德行的文章。碑是石碑，碑文就是刻在石碑上的文章，主要指刻在石碑上记载、歌颂死者功德的文章。所以它和诔、铭二体都有一定的关系，一些刻在石上记载、歌颂死者的铭文就是碑文。 全篇分两部分：一、讲诔的定义、源流、发展情况，侧重于体制源流、形式技巧的发展和作家作品方面的得与失。二、讲诔的写作的基本特点，要求生动地刻画死者的形象，文辞具有艺术感染力。三、讲碑的定义、产生、发展情况及其写作的要求。 作为应用文，一般诔文和碑文和文学艺术的关系不大。但它们要记叙赞颂死者的德行功绩，因而和传记文学有一定关系。按照刘勰的要求，要使所写的人能如见其面，闻辞而悲，这就涉及到人物描写的一些艺术要求，其中有些意见对传记文学和颂诗的写作有一定价值。

以上为文心雕龙 · 诔碑的赏析。

wén xīn diāo lóng lěi bēi。

文心雕龙 · 诔碑。

liú xié。

刘勰。

zhōu shì shèng dé，

周世盛德，

yǒu míng lěi zhī wén。

有铭诔之文。

dài fū zhī cái，

大夫之材，

lín sàng néng lěi。

临丧能诔。

lěi zhě，

诔者，

lèi yě，

累也，

lèi qí dé xíng，

累其德行，

jīng zhī bù xiǔ yě。

旌之不朽也。

xià shāng yǐ qián，

夏商以前，

qí cí mí wén。

其词靡闻。

zhōu suī yǒu lěi，

周虽有诔，

wèi bèi yú shì。

未被于士。

yòu jiàn bù lěi guì，

又贱不诔贵，

yòu bù lěi zhǎng，

幼不诔长，

qí zài wàn shèng，

其在万乘，

zé chēng tiān yǐ lěi zhī。

则称天以诔之。

dú lěi dìng shì，

读诔定谥，

qí jié wén dà yǐ。

其节文大矣。

zì lǔ zhuāng zhàn chéng qiū，

自鲁庄战乘丘，

shǐ jí yú shì dǎi ní fù zhī zú，

始及于士；逮尼父之卒，

āi gōng zuò lěi，

哀公作诔，

guān qí yìn yí zhī cí，

观其慭遗之辞，

wū hū zhī tàn，

呜呼之叹，

suī fēi ruì zuò，

虽非睿作，

gǔ shì cún yān。

古式存焉。

zhì liǔ qī zhī lěi huì zi，

至柳妻之诔惠子，

zé cí āi ér yùn zhǎng yǐ。

则辞哀而韵长矣。

jì hū hàn shì，

暨乎汉世，

chéng liú ér zuò。

承流而作。

yáng xióng zhī lěi yuán hòu，

扬雄之诔元后，

wén shí fán huì，

文实烦秽，

shā lù cuō qí yào，

沙麓撮其要，

ér zhì yí chéng piān，

而挚疑成篇，

ān yǒu lèi dé shù zūn，

安有累德述尊，

ér kuò lüè sì jù hū dù dǔ zhī lěi，

而阔略四句乎！杜笃之诔，

yǒu yù qián dài wú lěi suī gōng，

有誉前代；吴诔虽工，

ér tā piān pō shū，

而他篇颇疏，

qǐ yǐ jiàn chēng guāng wǔ，

岂以见称光武，

ér gǎi pàn qiān jīn zāi fù yì suǒ zhì，

而改盼千金哉！傅毅所制，

wén tǐ lún xù xiào shān cuī yuàn，

文体伦序；孝山、崔瑗，

biàn jié xiāng cān。

辨絜相参。

guān qí xù shì rú chuán，

观其序事如传，

cí mí lǜ diào，

辞靡律调，

gù lěi zhī cái yě。

固诔之才也。

pān yuè gòu yì，

潘岳构意，

zhuān shī xiào shān，

专师孝山，

qiǎo yú xù bēi，

巧于序悲，

yì rù xīn qiè，

易入新切，

suǒ yǐ gé dài xiāng wàng，

所以隔代相望，

néng huī jué shēng zhě yě。

能徽厥声者也。

zhì rú cuī yīn lěi zhào，

至如崔骃诔赵，

liú táo lěi huáng，

刘陶诔黄，

bìng dé xiàn zhāng，

并得宪章，

gōng zài jiǎn yào。

工在简要。

chén sī dāo míng，

陈思叨名，

ér tǐ shí fán huǎn。

而体实繁缓。

wén huáng lěi mò，

文皇诔末，

bǎi yán zì chén，

百言自陈，

qí guāi shén yǐ ruò fú yīn chén yǒng tāng，

其乖甚矣！ 若夫殷臣咏汤，

zhuī bāo xuán niǎo zhī zuò zhōu shǐ gē wén，

追褒玄鸟之祚；周史歌文，

shàng chǎn hòu jì zhī liè lěi shù zǔ zōng，

上阐后稷之烈；诔述祖宗，

gài shī rén zhī zé yě。

盖诗人之则也。

zhì yú xù shù āi qíng，

至于序述哀情，

zé chù lèi ér cháng。

则触类而长。

fù yì zhī lěi běi hǎi，

傅毅之诔北海，

yún bái rì yōu guāng，

云“白日幽光，

yín yǔ yǎo míng。

淫雨杳冥”。

shǐ xù zhì gǎn，

始序致感，

suì wèi hòu shì，

遂为后式，

yǐng ér xiào zhě，

影而效者，

mí qǔ yú gōng yǐ。

弥取于工矣。

xiáng fū lěi zhī wèi zhì，

详夫诔之为制，

gài xuǎn yán lù xíng，

盖选言录行，

chuán tǐ ér sòng wén，

传体而颂文，

róng shǐ ér āi zhōng。

荣始而哀终。

lùn qí rén yě，

论其人也，

ài hū ruò kě dí，

暧乎若可觌，

dào qí āi yě，

道其哀也，

qī yān rú kě shāng cǐ qí zhǐ yě。

凄焉如可伤：此其旨也。

bēi zhě，

碑者，

pí yě。

埤也。

shàng gǔ dì wáng，

上古帝王，

jì hào fēng shàn，

纪号封禅，

shù shí pí yuè，

树石埤岳，

gù yuē bēi yě。

故曰碑也。

zhōu mù jì jī yú yǎn shān zhī shí，

周穆纪迹于弇山之石，

yì gǔ bēi zhī yì yě。

亦古碑之意也。

yòu zōng miào yǒu bēi，

又宗庙有碑，

shù zhī liǎng yíng，

树之两楹，

shì zhǐ lì shēng，

事止丽牲，

wèi lēi xūn jī。

未勒勋绩。

ér yōng qì jiàn quē，

而庸器渐缺，

gù hòu dài yòng bēi，

故后代用碑，

yǐ shí dài jīn，

以石代金，

tóng hū bù xiǔ，

同乎不朽，

zì miào cú fén，

自庙徂坟，

yóu fēng mù yě。

犹封墓也。

zì hòu hàn yǐ lái，

自后汉以来，

bēi jié yún qǐ。

碑碣云起。

cái fēng suǒ duàn，

才锋所断，

mò gāo cài yōng。

莫高蔡邕。

guān yáng cì zhī bēi，

观杨赐之碑，

gǔ gěng xùn diǎn chén guō èr wén，

骨鲠训典；陈郭二文，

cí wú zé yán zhōu hú zhòng bēi，

词无择言；周胡众碑，

mò fēi jīng yǔn。

莫非精允。

qí xù shì yě gāi ér yào，

其叙事也该而要，

qí zhuì cǎi yě yǎ ér zé qīng cí zhuǎn ér bù qióng，

其缀采也雅而泽；清词转而不穷，

qiǎo yì chū ér zhuō lì chá qí wèi cái，

巧义出而卓立；察其为才，

zì rán zhì yǐ。

自然至矣。

kǒng róng suǒ chuàng，

孔融所创，

yǒu mó bó jiē zhāng chén liǎng wén，

有摹伯喈；张陈两文，

biàn gěi zú cǎi，

辨给足采，

yì qí yà yě。

亦其亚也。

jí sūn chuò wéi wén，

及孙绰为文，

zhì zài yú bēi wēn wáng xī yǔ，

志在于碑；温王郗庾，

cí duō zhī zá huán yí yī piān，

辞多枝杂；《桓彝》一篇，

zuì wéi biàn cái yǐ。

最为辨裁矣。

fū shǔ bēi zhī tǐ，

夫属碑之体，

zī hū shǐ cái，

资乎史才，

qí xù zé chuán，

其序则传，

qí wén zé míng。

其文则铭。

biāo xù shèng dé，

标序盛德，

bì jiàn qīng fēng zhī huá zhāo jì hóng yì，

必见清风之华；昭纪鸿懿，

bì jiàn jùn wěi zhī liè cǐ bēi zhī zhì yě。

必见峻伟之烈：此碑之制也。

fū bēi shí míng qì，

夫碑实铭器，

míng shí bēi wén，

铭实碑文，

yīn qì lì míng，

因器立名，

shì xiān yú lěi。

事先于诔。

shì yǐ lè shí zàn xūn zhě，

是以勒石赞勋者，

rù míng zhī yù shù bēi shù wáng zhě，

入铭之域；树碑述亡者，

tóng lěi zhī qū yān。

同诔之区焉。

zàn yuē xiě yuǎn zhuī xū，

赞曰∶ 写远追虚，

bēi lěi yǐ lì。

碑诔以立。

míng dé zuǎn xíng，

铭德纂行，

guāng cǎi yǔn jí。

光采允集。

guān fēng shì miàn，

观风似面，

tīng cí rú qì。

听辞如泣。

shí mò juān huá，

石墨镌华，

tuí yǐng qǐ jí。

颓影岂戢。

以上为文心雕龙 · 诔碑的拼音版。