送小本禅师赴法云

1. 小本禅师：北宋时期僧人，生平不详，应为苏轼友人，住持或曾驻锡法云寺。

2. 法云：即法云寺，宋代著名寺院，位于今浙江杭州西湖附近，为当时禅宗重要道场之一。

3. 寓形天宇间：指人生短暂，寄身于天地之间。语出《列子·天瑞》：“寓形于天地之间。”

4. 出处会有役：出处，指出仕与隐居；役，指命运或因缘的驱使。意谓无论进退皆受外缘牵动。

5. 澹然都无营：心境淡泊，毫无追逐名利之心。澹然，清静淡泊；无营，无所谋求。

6. 轩冕亦戏剧：轩，古代大夫以上所乘之车；冕，礼帽。借指高官厚禄。谓仕途荣华如戏中扮演，虚幻不实。

7. 圣谛第一义：佛教术语，指涅槃解脱的最高真理，即“真如实相”。出自《楞伽经》等。

8. 孤月挂空碧：象征清净自性，亦喻禅心孤明，不染尘俗。

9. 是身如浮云：出自佛教“诸行无常”思想，比喻人身虚幻不实。

10. 珠泉有旧约：珠泉，可能指某处清幽寺院或隐居地名，或为具体地名（待考），此处指昔日约定归隐修行之地；挂瓶锡，指僧人定居修行，瓶锡为游方僧随身之物，挂锡即停止云游。

以上为【送小本禅师赴法云】的注释。

这首诗是苏轼赠别小本禅师赴法云寺时所作，融合了儒释道思想，表达了诗人对人生出处、仕隐矛盾、名利虚幻以及佛理真谛的深刻体悟。全诗以超然态度审视人生境遇，既有对友人修行的敬重，也有对自身未决归宿的感慨。语言冲淡自然，意境高远，体现了苏轼晚年趋于圆融豁达的思想境界。通过“孤月”“浮云”“出岫”等意象，构建出空灵静谧的禅境，传达出“无心”“随缘”的佛家智慧。

以上为【送小本禅师赴法云】的评析。

此诗结构严谨，情感内敛而哲思深远。开篇从宇宙人生的大视角切入，提出“寓形天宇间”的存在命题，继而以“澹然无营”作为理想生存状态，奠定了全诗超脱的基调。中间转入对现实社会的观察——“王城满豪杰，议论纷黑白”，讽刺朝中党争激烈、是非混淆，反衬出禅师赴法云之举的清净意义。

“圣谛第一义，对面谁不识”一句尤为深刻，直指世人虽口谈佛理，却少有真正契入者，暗含对形式化宗教的批判。随后以“孤月挂空碧”描绘禅境，空灵澄澈，成为全诗诗意高峰。

后段以“浮云”“出岫”作比，化用陶渊明“云无心以出岫”之意，强调顺应自然、无执无住的禅修态度。结尾提及“珠泉旧约”，流露出诗人内心对归隐生活的向往，却又迟疑未决，体现其仕隐之间的精神挣扎。

整首诗语言简练，意象纯净，将个人情感、社会批判与佛理哲思融为一体，展现了苏轼晚年“外儒内佛”的思想成熟状态。

以上为【送小本禅师赴法云】的赏析。

1. 《宋诗钞·东坡集》评：“此诗清旷绝尘，有超然物外之致，非深于禅理者不能道。”

2. 清·纪昀《苏文忠公诗集辑注》卷三十二评：“语语皆从阅历中来，而出之以冲和，所谓‘看山仍是山’者，此境最难。”

3. 近人陈衍《宋诗精华录》卷二评：“‘山林等忧患，轩冕亦戏剧’十字，括尽世人出处之苦，东坡晚年得力在此。”

4. 钱钟书《谈艺录》引此诗并言：“东坡赠僧诗多带自家身世之感，此篇尤见出处之难，非泛说禅理者比。”

5. 日本汉学家吉川幸次郎《宋诗概说》评：“‘孤月挂空碧’一句，意境高寒，可与王维‘空山不见人’并观，然更添一层人间关怀。”

以上为【送小本禅师赴法云】的辑评。