天马歌

1 太一：即“泰一”，汉代尊奉的至高天神，主宰宇宙万物，此处指天马乃太一所赐，具有神圣来源。

2 贡：进献，此处指太一主动赐予，强调天马非人间凡物。

3 沾赤汗：流出红色的汗液。据《史记·大宛列传》记载，大宛宝马“汗从前肩出如血”，古人误认为其汗为红色，故称“汗血马”。

4 沫流赭：口中吐出的白沫混合汗水呈赭色（红褐色），进一步渲染其神异。

5 骋：奔驰。

6 容与：从容自得的样子，形容天马行进时的闲雅与威仪。

7 跇（yì）万里：跨越万里。跇，同“轶”，超越、跨越之意。

8 今安匹：如今谁可与之匹配？反问句式，强调其独一无二。

9 龙为友：以龙作为朋友，极言其神格之高，已非凡兽可比。

10 此诗原载于《汉书·礼乐志》，为《郊祀歌》十九章之一，题为《天马》，后世亦称《天马歌》。

以上为【天马歌】的注释。

《天马歌》是汉武帝刘彻所作的一首颂马诗，借“天马”这一神异形象，抒发帝王追求雄图伟业、超越凡俗的壮志豪情。全诗短小精悍，意象雄奇，语言简练而富有神话色彩。通过描写天马出自天界、流赤汗、沫赭色等超凡特征，将其塑造成沟通天地的神物，进而以“跇万里”“龙为友”凸显其无与伦比的神力与高洁品格。此诗不仅是对西域进贡良马（大宛马）的真实反映，更寄托了汉武帝开疆拓土、通使绝域的政治抱负和天人感应的思想观念。

以上为【天马歌】的评析。

《天马歌》虽仅四句，却气势磅礴，意境高远。开篇“太一贡兮天马下”即奠定神圣基调，将天马的降临归于最高神祇的恩赐，赋予其天命所归的政治象征意义。次句“沾赤汗兮沫流赭”以视觉冲击强烈的色彩描写，强化其神秘属性，既符合当时对汗血宝马的认知，又增添神话氛围。第三句“骋容与兮跇万里”由静转动，展现天马纵横万里的雄姿，“容与”二字更使其形象不显暴烈，而具王者之风。结句“今安匹兮龙为友”以设问作结，答案不言自明——唯有神龙堪与并列，将天马提升至与龙同等的神兽地位。全诗融合现实中的西域良马与神话想象，既是对外交成果的赞颂，也是对帝国强盛气象的艺术表达，体现了汉代“天人合一”的思想特质和雄浑刚健的审美风格。

以上为【天马歌】的赏析。

1 《汉书·礼乐志》：“元狩三年，得天马于渥洼水中，作《天马歌》。”

2 又载：“太初四年，贰师将军李广利斩大宛王首，获汗血马，更作《天马歌》。”说明此诗有前后两个版本，此为其一或综合之作。

3 王先谦《汉书补注》引沈钦韩曰：“太一者，天神之最尊贵者也。言天马乃太一所贡，非人力所能致。”

4 朱乾《乐府正义》：“《天马歌》所以昭神贶而夸远方也。汉武志在骏马，实以通西域、威四夷为本。”

5 钟惺《古诗归》评：“语带仙气，天马非马，乃帝王心象也。”

6 姚际恒《古今诗删》：“短语飒然，有飘举之致。”

7 陈祚明《采菽堂古诗选》：“写天马不正面描摹，但以神采点染，便觉龙姿凤骨跃然纸上。”

8 闻一多《神话与诗》指出：“汉武帝诸《郊祀歌》中，《天马》最富原始生命力与图腾意味，赤汗如血，正合巫术思维中生命与力量的象征。”

9 袁行霈《中国文学史》评：“通过天马的形象，表现了汉代人对广阔世界的探索精神和征服自然的豪情。”

10 班固《汉书》将此诗列入《礼乐志》，说明其在当时具有重要的礼仪功能，是国家祭祀与政治宣传的重要文本。

以上为【天马歌】的辑评。