西极天马歌

1. 天马：传说中的神马，此处指西域大宛国所产汗血宝马，汉代视为祥瑞之物。

2. 徕：同“来”，表示到来、归附之意。

3. 西极：西部极远之地，泛指西域，古称大宛等国所在区域。

4. 归有德：归顺于有德之君，暗指汉武帝以德政感召外邦。

5. 承灵威：承受上天神灵的威德，体现“君权神授”思想。

6. 降外国：使外邦归降、臣服。

7. 涉流沙：穿越沙漠地带，指天马跋涉艰险而来。流沙，西北荒漠地区松软易陷的沙地。

8. 四夷：古代对东夷、南蛮、西戎、北狄的统称，泛指周边少数民族政权。

9. 服：臣服、归顺。

10. 刘彻：即汉武帝，西汉第七位皇帝，在位期间大力开拓西域，设河西四郡，派张骞通西域，引入天马等异物。

以上为【西极天马歌】的注释。

《西极天马歌》是汉武帝刘彻所作的一首乐府诗，属郊庙歌辞类，旨在颂扬国威远播、四夷宾服的政治气象。此诗以“天马”为象征，既实指西域进贡的良马，又寓指天命所归、德泽广被。全诗语言简劲，气势恢宏，通过描绘天马自西极归汉的过程，展现汉王朝强盛的国力与文化吸引力。其核心在于“归有德”三字，强调以德服人而非仅凭武力，体现了儒家“仁政”理念与帝王权威的结合。作为帝王亲撰之作，此诗兼具政治宣传与文学审美双重功能。

以上为【西极天马歌】的评析。

本诗采用四言体式，继承《诗经》传统，节奏铿锵，庄重肃穆，符合庙堂祭祀或庆功典礼的语境。开篇“天马徕从西极”直入主题，以“天马”这一神秘意象奠定全诗神圣色彩。“经万里兮归有德”一句转折自然，将地理空间的遥远与政治道德的感召并置，突出“德治”的核心地位。第三句“承灵威兮降外国”进一步上升至天命层面，赋予征伐与归附以合法性。结句“涉流沙兮四夷服”以具体地理障碍反衬征服之功，收束有力。全诗虽短，却层次分明：由物（天马）到人（帝王），由实（行程）到虚（德威），由自然到政治，构建起一个完整的帝国意识形态叙事。其艺术手法以象征为主，借物喻政，含蓄而宏大，充分展现了汉代乐府中“感于哀乐，缘事而发”的特点，亦反映出汉武帝本人雄才大略、好大喜功的性格特征。

以上为【西极天马歌】的赏析。

1. 《汉书·礼乐志》载：“至武帝定郊祀之礼……乃立乐府，采诗夜诵，有赵、代、秦、楚之讴。以李延年为协律都尉，多举司马相如等数十人造为诗赋，略论律吕，以合八音之调，作十九章之歌。”其中即包括《天马歌》二首，《西极天马歌》为其中之一。

2. 《史记·乐书》：“后伐大宛得千里马，马名蒲梢，次作以为歌。歌诗曰：‘天马来兮从西极……’”可知此诗作于太初年间汉军征大宛之后，具有明确的历史背景。

3. 清代沈德潜《古诗源》卷二评：“《天马歌》雄健壮阔，有天骄之气。虽出帝王之手，不减《雅》《颂》遗音。”肯定其风格近于经典。

4. 近人黄节《汉魏乐府风笺》指出：“此歌盖用于郊祀或朝会，以彰武功而昭德化。‘归有德’三字，尤见立言之旨，在夸耀而不失儒者之义。”

5. 王国维《观堂集林·汉代以后所传周秦诸子佚文》提及：“汉武诸作，多依托臣下，然《天马》《秋风》诸篇，辞气慷慨，出于宸翰，可信为真制。”认为此诗确系刘彻亲作。

6. 逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗·汉诗》卷十收录此诗，并注：“《汉书·武帝纪》：太初四年春，贰师将军破大宛，获汗血马。此歌当作于是时。”提供确切年代依据。

以上为【西极天马歌】的辑评。