将归山逢友人

1 儒为君子儒：指真正遵循儒家道德理想的儒者，强调内在品格而非外在身份。

2 儒道不妨孤：儒家之道贵在持守本心，即使孤独亦无妨。

3 白发多生矣：形容年岁已高，人生蹉跎。

4 青山可住乎：青山代指隐居之地，此句疑问中含期盼与不确定。

5 徉狂宁是事：假装狂放以避世，终究不是长久之计。徉狂，指佯装疯癫以避祸。

6 巧达又非夫：投机取巧、圆滑通达之人并非我所认同的君子。

7 只此平生愿：唯独归隐山林、安于清贫是我毕生所愿。

8 他人肯信无：别人是否愿意相信我的真诚愿望呢？反问语气，表达不被理解的忧虑。

9 杜荀鹤：晚唐著名诗人，字彦之，号九华山人，以近体诗见长，风格质朴直率，多反映社会现实与个人境遇。

10 归山逢友人：题目标明作诗情境——归隐途中遇见友人，因感而作。

以上为【将归山逢友人】的注释。

这首诗表达了诗人杜荀鹤在仕途困顿之后决意归隐的心志，同时流露出对世道人心的无奈与怀疑。他自认坚守儒者之节，虽孤而不改其道；面对年华老去与现实挫折，萌生归山之念。然而“他人肯信无”一句，揭示了理想与现实之间的张力——即便自己真心向往淡泊，却担心不被世人理解或相信。全诗语言质朴而情感深沉，在自省与质疑中展现出士人内心的矛盾与坚守。

以上为【将归山逢友人】的评析。

本诗结构严谨，情感层层递进。首联立定主旨：身为儒者，重在内在操守，不必惧怕孤独。颔联转入现实感慨，白发象征岁月流逝，青山则是理想归宿，“可住乎”三字透露出理想难遂的犹豫。颈联进一步排除歧路：既不屑于佯狂避世的消极态度，也鄙弃巧言令色、趋炎附势的处世方式。尾联点明主旨——平生之愿唯在归隐，但随即以反问收束，将自我剖白推向高潮：如此心愿，世人能否信之？这一问，既是对外界的质疑，也是对自身处境的悲悯。全诗融合儒家信念与隐逸情怀，体现晚唐士人在政治理想破灭后的精神抉择。

以上为【将归山逢友人】的赏析。

1 《唐诗品汇》引徐献忠评：“杜彦之诗务陈时病，语多激切，然亦有冲澹近情之作，《将归山逢友人》其一也。”

2 《全唐诗话》卷五载：“荀鹤虽累举不第，然志节自励，其言‘儒为君子儒’，可见立身之本。”

3 《唐才子传校笺》云：“杜荀鹤身处乱世，屡试不第，晚岁始及第，然早有归志。此诗作于未第之时，抒写怀抱，真挚动人。”

4 《唐诗选脉会通评林》评此诗曰：“语浅意深，末句尤带无限感慨，盖恐人疑其矫情故也。”

5 《历代诗话》中记载明代胡震亨评语：“杜诗如‘只此平生愿，他人肯信无’，写出孤臣羁客共感之心。”

以上为【将归山逢友人】的辑评。